不知道淀粉們是否常常各種史觀傻傻分不清？

莫擔(dān)心,小歷在此!

今天小歷給大家?guī)?lái)新課標(biāo)規(guī)定的主要史觀（史學(xué)范式）以及答題方法~

這是上篇~敬請(qǐng)期待下篇~

唯物史觀

1．唯物史觀的主要觀點(diǎn)

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)的靈魂，是史學(xué)研究的理論依據(jù)和基本方法，這也主要使用了哲學(xué)思辨方法。

（1）生產(chǎn)力的推動(dòng)作用：生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)工具。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

（3）人民群眾及個(gè)人在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。任何一個(gè)歷史英雄人物的產(chǎn)生都是時(shí)代造就的，是時(shí)代的必然，也就是我們常說(shuō)的“時(shí)勢(shì)造英雄”。任何一個(gè)歷史人物的活動(dòng)及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個(gè)人的作用無(wú)法改變歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，個(gè)人只能順應(yīng)歷史的發(fā)展。

（4）繼承和發(fā)展：對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一，批判不等于對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的全盤(pán)否定，之所以要批判地繼承，是因?yàn)闅v史文化遺產(chǎn)往往存在時(shí)代和階級(jí)的局限；第二，繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來(lái)文化，推陳出新；第三，以古鑒今，總結(jié)歷史，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，發(fā)展民族文化；第四，反對(duì)絕對(duì)的否定與絕對(duì)的肯定。

（5）原因和結(jié)果：①一因多果，即一種原因引起多種結(jié)果。②一果多因，即一種結(jié)果是由多種同時(shí)起作用的原因所引起的。③互為因果，即同時(shí)存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。

（6）現(xiàn)象和本質(zhì)：現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)；本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)決定現(xiàn)象。

（7）主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過(guò)分析社會(huì)矛盾的存在以把握人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，全面理清一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，就能把握這一歷史時(shí)期的使命，就能把握這一歷史時(shí)期的發(fā)展方向。

（8）歷史的偶然性與必然性：所謂必然性，也稱(chēng)規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無(wú)法改變的趨勢(shì)，必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢(shì)。

2．唯物史觀題的答題方法

高考選擇題或者非選擇題中都隱性涉及運(yùn)用辯證唯物史觀判斷、分析、評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力考查。無(wú)論是顯性或者隱性的考查，都有將辯證唯物史觀作為分析評(píng)價(jià)歷史的一種方法和標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

（1）審清題意和解答要求，根據(jù)題目的命題角度和解答方向確定運(yùn)用何種史學(xué)觀點(diǎn)和理論進(jìn)行全方位的思考。

（2）平時(shí)學(xué)習(xí)中要多角度思考歷史現(xiàn)象，注意儲(chǔ)備常用的辯證唯物史觀理論觀點(diǎn)。

（3）注意看待歷史問(wèn)題的幾種錯(cuò)誤傾向：①否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用﹐把個(gè)別杰出人物夸大為歷史主宰的唯心主義歷史觀——英雄史觀；②任意夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，沒(méi)有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；

全球史學(xué)范式

1．全球史學(xué)范式的主要觀點(diǎn)

全球史學(xué)范式是將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的，又稱(chēng)為整體史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

（1）人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開(kāi)辟到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成，標(biāo)志著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展則是世界整體發(fā)展的深入階段。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的兩條主線(xiàn)，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的決定因素。簡(jiǎn)單地講，整體史學(xué)范式就是要把握人類(lèi)社會(huì)橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視并強(qiáng)調(diào)交往在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

（3）依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國(guó)家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國(guó)別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來(lái)考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)以及不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

2．全球史學(xué)范式題的答題方法

（1）高考對(duì)新史觀的考查多是隱性考查，對(duì)古今中外歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、科技思想文化現(xiàn)象，從新史觀的角度考查學(xué)生對(duì)其新的理解、認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。

（2）高考命題多是運(yùn)用圖文材料，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，考查考生多元化視角認(rèn)識(shí)歷史事物的能力；題型上，選擇題和非選擇題都有考查。

（3）涉及全球史學(xué)范式的題型要注意中外歷史政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的聯(lián)系，將中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化置于世界大背景下思考。

（4）理解整體史學(xué)范式、文明史學(xué)范式的內(nèi)涵，運(yùn)用多種史觀解讀歷史主干知識(shí)，掌握歷史的研究方法。

文明史學(xué)范式

1．文明史學(xué)范式的含義及主要分類(lèi)

文明史學(xué)范式，通常被稱(chēng)為文明史學(xué)范式研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史學(xué)范式認(rèn)為，一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。人類(lèi)文明的發(fā)展及人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索。人類(lèi)創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。

（1）從橫向看，人類(lèi)文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。

（2）從范圍上，人文文明史可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干文明。

（3）從縱向看，人類(lèi)文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。

2．文明史學(xué)范式題的答題方法

?（1）“文明史學(xué)范式”構(gòu)建中的正確態(tài)度：第一，文明史學(xué)范式以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)；第二，重視至今仍有重大影響的文明成果；第三，要正確評(píng)價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明成果與代價(jià)的關(guān)系；第四，以文明類(lèi)型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性；第五，正確把握不同文明之間的關(guān)系；第六，把中華文明納入到世界文明中進(jìn)行考察。

（2）文明史學(xué)范式下的文明是多方面的，既包括政治文明，也包括物質(zhì)文明和精神文明，不同國(guó)家、地區(qū)具有不同的文明特征，決定了世界文明的多元化特點(diǎn)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要注意不同文明類(lèi)型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類(lèi)型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。

（3）全部歷史就是一部人類(lèi)文明演進(jìn)史。這是一種境界和高度，也是一種歷史觀。從人類(lèi)文明演進(jìn)的角度看歷史是總綱；實(shí)事求是、注重實(shí)踐是基本原則；強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是評(píng)價(jià)的根本準(zhǔn)則；辯證地看待成果與代價(jià)是一條重要的研究方法，也是尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。

（4）正確把握不同文明之間的關(guān)系。各種文明雖有強(qiáng)弱之分和大小之別，但沒(méi)有優(yōu)劣高低之別，都有不容忽視的歷史價(jià)值。各文明也不是封閉的、隔絕的，各文明之間多以和平往來(lái)與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過(guò)這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。

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