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知乎問題下的回答解釋了歷史上不強(qiáng)大的中國所遭受的凌辱與磨難。

且夫天與弗取,反受其咎。

上天賦予的，如果不接受，謙虛的讓給別人，按道理這也是一種美德，結(jié)果卻遭受到不好的結(jié)果，這樣的道理難道是對的嗎？

這確實是不對的。因為接受，不光是得到，更代表了一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)。真實的“讓”是一種美德，他想讓社會變得更好，虛偽的“讓”是一種自私，他逃避了，卻獲得一些名聲。

當(dāng)仁者，不能讓，必須強(qiáng)大，因為“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃”，若退讓，小人當(dāng)?shù)?，世道大亂，不是君子圣賢所為。若真有人號召所謂的謙讓，這種欺世盜名的人也必為道義所拋棄。

于中國也是如此，經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事是中美競爭的外相，表面上看，這是美國重新偉大和中國復(fù)興的矛盾，實質(zhì)上看，文化、理念、道義才是中美競爭的核心，中美兩國的競爭，關(guān)乎誰能真正引領(lǐng)人類前進(jìn)，這是國運之戰(zhàn)，只能前進(jìn)，不能后退。

生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時，全球各地交流互難度大，各個國家產(chǎn)生了自己獨特的文化和法脈，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)后，地球村已成為現(xiàn)實，各地文化交流碰撞，一個“同而存異”的文化體系正在醞釀中，總有一天，他將成為全人類的共識，帶領(lǐng)人類前進(jìn)。

儒釋道馬，西方宗教在中國和平共處，為這個“同而存異”的文化體系誕生提供了有利的條件，中國是這個文化體系的誕生地，護(hù)道者，他必須強(qiáng)大的。