8年前，曾仕強教授在當天的拜師儀式上這樣講述：

孔子述天不作，有教無類，老子是為智慧更高的人做解讀，如果把他們的思想搞清楚，諸子百家就相差不到哪里去。

曾教授開辦“中華道統(tǒng)文化傳承班”，其實就是為往圣繼絕學，述天不作，把我們的經(jīng)典，把我們的圣賢之道傳承下去。

在談到什么是中華道統(tǒng)文化時，曾教授指出：

中華道統(tǒng)文化其實完全是大家心里頭都有的東西，只是幾千年來，我們誤解、扭曲了自己的文化，才造成今天的亂局。

所以我們首先要抓住根本。幾千年來，朝代變了，政權(quán)變了，但是我們的經(jīng)典沒有變，我們的圣賢之道沒有變，也會一直傳承下去。

只要長期固守這種信念，中華民族就永遠不會亡，中華文化就會時時刻刻繼舊開新。

中華民族跟其他民族不同的地方，就是我們只信奉一樣東西，就叫道。實際上，我們只有一門學問，就叫道，連學這個字都沒有。

漢字是一字一太極，漢字剛開始的時候，一個字就代表一個意義。

我們沒有復名詞，后來因為不夠用了，才開始產(chǎn)生復名詞，復名詞就是兩個字或者三個字構(gòu)成一個名詞。

“道”后來加上一個“學”字，叫作道學。

所以，我們中華民族整個學問用一個字概括的話叫作道，用兩個字概括的話叫作道學，用一句話概括的話叫作一陰一陽之謂道，用四個字形容的話叫作一以貫之。

這些都在講道。

伏羲開始就講道，真正落實的人是軒轅黃帝。

軒轅黃帝比較高明，他變成了世界的共主。

因為軒轅黃帝的時代，世界是很小的，只有中原一帶，他就變成了世界的共主。

變成共主以后，他就很想把天下治理好，可以說他是第一個真正治理天下的人。

因為以前，神農(nóng)、伏羲、燧人，都還沒有國家可以治理，所以說軒轅黃帝是第一個。

軒轅黃帝要治理天下，卻感覺到自己不懂如何治理，所以就找了72位老師，但沒得到答案。

他始終不放棄，到了第73位老師的時候，終于找到了大家很熟悉的廣成子。

軒轅黃帝上山叩拜廣成子，只問一句話：請問如何治天下？

廣成子劈頭大罵：人家把天下交給你，你搞成這個樣子，還好意思來問我？回去。

大家真的要好好體會這句話，廣成子客氣點跟他講不可以嗎？耍什么威呢？絕對不是這樣的。

這給我們什么啟示呢？

要找傳道的人，首先要看對方能不能接受，有沒有資格接受。

我們不會普傳，普傳是會害人的。我們要找到真正適合傳道的人，才能保證道統(tǒng)傳承。

正是因為這個道理，廣成子要看看軒轅黃帝經(jīng)不經(jīng)得起考驗，經(jīng)得起考驗再給他答案，經(jīng)不起考驗干脆拉倒。

后來到達摩收徒弟還是這樣，這個一直在流傳，就是你站也好，跪也好，頂風冒雪也好，我不理你就是不理你，最后你有足夠的誠意，我才會理你。

這和《易經(jīng)》蒙卦的道理是一樣的，不要隨便去教人，要人家來請教你，你還要看他能講到什么程度。

黃帝聽懂了，回去后他說沒有資格去問人家怎么治天下，自己修好了。這個了不起。

他就開始修身齊家，改變很多之后，再度去問廣成子。

廣成子說這次我會告訴你，你這輩子要做的任務(wù)，就是要把我們中華民族延續(xù)不斷地傳下去，四個字而已，叫作道政合一。

道和政一定要合一，所有的道學講起來其實就是這四個字：道政合一。

一切都是為了政治，大家不用懷疑，中國永遠是政治掛帥。

如果政治搞不好，其他的都等于零；政治搞不好，其他都不可能搞得對。

大家看，天下第一帝既不是漢武帝，也不是秦始皇，也不是唐太宗，怎么會是康熙？

康熙之所以會成為天下第一帝，就是因為他了解到道政合一的重要性，而且真的做到了。

但是他做得太過分了，做到了極致，一旦到了極致，后面就沒有了。

所以，我們辦傳承班，一句話，就是傳到差不多就好了。

差不多才是最高明的，差不多就是留下一點彈性，還可以與時俱進。

如果把它充滿，那就斷掉了。我們很多古文化就是這樣斷掉的。

可見，留下一些不是缺點，而是空隙和彈性，讓我們的子孫還有事情做，還可以念一念他們要的經(jīng)。