? 游戲也是理解意識的一個很好的模型，其操作界面就是所見即所得，背后的設(shè)計卻是程序物理的，但因為都是事先設(shè)計好的，玩游戲的時候可以不必考慮背后的原因，而貫穿于直觀經(jīng)驗和程序物理之間的，就是所謂的功能主義，下面Strongart教授要對功能主義做一個辯護。

??一般游戲都有回復生命值的道具，玩家一般會管它叫“血”，這實際上就是一個功能主義的實例。生命值的表征通常設(shè)計成條狀，也就被叫做血條，血條歸零或者為負，則人物死亡。增加血條的行為叫做吃血，通常都是以獲取食物為表征，也以藥物或者紅十字等抽象形式為代表的，這樣的說法很自然就是功能主義的，同時也抓住了那些符號表征物的本質(zhì)。

??對功能主義的常見批評，就是說它太抽象，忽視了感受質(zhì)的作用。功能主義把握的是本質(zhì)，這些道具都有共同的回血作用，指責功能主義不能把握道具的表征形式是非常無理的。對于回血道具，游戲設(shè)計者制作成什么樣，它就會是什么樣，這里實際上是符號的任意性，理論上可以用任何表征物，但通常用的都是容易辨識的有益物品。如果用個骷髏頭的話，一般會認為游戲主角是反派，至少用是邪道功法；如果用的是亂碼，只能說這個游戲是粗制濫造。

??對功能主義的批評中，還有一個色譜顛倒的思想實驗，大意是某個人看到顏色恰好是正常人看到的反色，想以此來說明功能主義的不足。實際上，我們完全可以類似做一個血條顛倒，吃血時血量減少，受到傷害血量增加，加到或超過某個值人物死亡。其實，這只是表征形式的不同，而功能的意義上是等價的，功能主義是在直觀經(jīng)驗上的高級認識，而不是說要完全代替直觀經(jīng)驗。

??最后，還有人想在程序物理的意義找到功能，這恐怕只能說是一種范疇謬誤。功能的表征物就像是大學一樣，常常是一系列抽象程序的組合，以及在物理硬件上的實現(xiàn)。我們也許可以找到某個程序表示血條的長度、形狀、顏色等等，但沒有哪個程序能夠單獨代表血條，更不用說是血條所代表的意義了。?

??總而言之，功能主義是建立的直觀經(jīng)驗與程序物理基礎(chǔ)上的，對功能主義的批評大都是拖后腿式的，不是故意把經(jīng)驗與功能割裂開來，就是要求對功能表征的徹底還原，玩過游戲的人只要稍微思考一下，自然就能看出它們的荒謬之處。