紅林悟道《韓非子-解老》第一百一十一?忠節(jié)

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解“萬物有害”，他是由“兕虎之害”引出的“萬物有害”，這里的有害，并不是指事物本身有害，而是指人如果不按事物的發(fā)展規(guī)律行事就會(huì)受到傷害。事物本身是客觀存在的，無有害無害之分，事物并沒有主動(dòng)去傷害人，而是人主觀違背了事物的發(fā)展規(guī)律，受到了事物規(guī)律的懲罰?！百罨⒅Α笔且?yàn)闆]有避開野牛與老虎的活動(dòng)區(qū)域與時(shí)間，所以才受傷，這是找死的節(jié)奏，屬于老子所說的“死之徒十有三”，因找死而死的三分之一人。“萬物有害”一是人們違反事物的發(fā)展規(guī)律，二是人們過度用物，道理很簡單，雞蛋會(huì)加重膽囊炎患者的病情，所以膽囊炎患者不能吃，吃了，結(jié)果就會(huì)加重病情。雞蛋是無害的，是因?yàn)槿诉`背了規(guī)則才會(huì)受害。

在這里，韓非子提出了一個(gè)古老而現(xiàn)代的問題，就是人類如何與自然界相處，如何界定人類在自然界中的地位。“人定勝天”的思想與行動(dòng)其結(jié)果就是黃沙滿天飛。生態(tài)文明的思想重新定義了人類與自然的關(guān)系，人類只是自然界的組成部分。退耕還林的行動(dòng)證明“人定勝天”是錯(cuò)誤的。如果偏要給“人定勝天”的思想找個(gè)出路，也只能是人類在完全掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上“勝天”，但這一天極其漫長與困難，幾乎實(shí)現(xiàn)不了。韓非子用最樸實(shí)的例子說明萬物之害因人而起的說法，雨季易發(fā)生山體滑坡，尤其早晚嚴(yán)重，所以不易進(jìn)山，否則危險(xiǎn)，人不遵守，自然受害，這就是風(fēng)露爪角之害。

避禍就福是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的唯一目的，沒有聽說過人主動(dòng)積極找禍?zhǔn)艿摹Ｊト俗竦姥硭詡鞯澜饣螅廊嗣骼碇滤陨幌?。人類總歸是自然的一份子，就要遵守自然法則；人總歸是社會(huì)的一份子，就要遵守社會(huì)法規(guī)。在韓非子看來人不守法守則，就會(huì)受事物規(guī)律的懲罰，懲罰不是人為的結(jié)果而是規(guī)律使然，受罰從客觀上來講也不是人為的結(jié)果，但從人的自主意識來看受罰是自找的。

韓非子認(rèn)為“事上不忠，輕犯禁令，則刑法之爪角害之。”意思是侍奉主上不忠誠，輕易違犯禁令，刑法的爪角就會(huì)侵害他。當(dāng)下的反腐就證明了這一點(diǎn)，我們暫且放下政治因素（忠君思想），就單純討論個(gè)體在組織中守則的問題，遵守組織規(guī)定與國家法律是個(gè)體應(yīng)該具備的素質(zhì)，也是一個(gè)人社會(huì)素養(yǎng)的體現(xiàn)，犯了法自然會(huì)受到法律的制裁。法律是客觀存在的，你遵守，它就保護(hù)你，你不遵守，它就懲罰你。

韓非子還說“處鄉(xiāng)不節(jié)，憎愛無度，則爭斗之爪角害之?！币馑际亲≡卩l(xiāng)里不檢點(diǎn)，愛憎沒有標(biāo)準(zhǔn)，爭斗的爪角就會(huì)侵害他。中國的鄉(xiāng)村是治理最為復(fù)雜的地方，既有約定成俗的鄉(xiāng)約，又有國家法律，同時(shí)，既有歷史形成的族長制，又有行政法定的鄉(xiāng)長制，還有勢力強(qiáng)大的家族勢力，所以韓非子說你在鄉(xiāng)里行為不檢點(diǎn)，違反鄉(xiāng)約村規(guī)及國家法規(guī)，不僅要受到國家法律的懲罰，還要受到村規(guī)鄉(xiāng)約的懲罰?！栋茁乖飞鷦?dòng)地展顯了中國鄉(xiāng)村生活。中國的鄉(xiāng)約村規(guī)是最為質(zhì)樸的規(guī)則，既有野蠻的刑法，又有樸實(shí)無華的訓(xùn)導(dǎo)，鄉(xiāng)約村規(guī)既塑造了孩子們的思想，又規(guī)范了他們的行為。

【事上不忠，輕犯禁令，則刑法之爪角害之。處鄉(xiāng)不節(jié)，憎愛無度，則爭斗之爪角害之?！?/p>

動(dòng)物適應(yīng)自然環(huán)境才能生存，這是進(jìn)化論的適者生存法則。人不單要適應(yīng)自然環(huán)境，還要適應(yīng)人類社會(huì)存在的各種規(guī)則與律法的約束，只有這樣才能生存。適應(yīng)能力是生存的前提和基礎(chǔ)，而人的自主意識與主觀能動(dòng)性恰好讓我們有了很強(qiáng)的適應(yīng)能力。