? ? ? ??一直以為日本的武士道就是鼓吹舍身，以死“奉公”的。卻不想武士道有兩派。

? ? ? ? 一派士道，“主張君主不納諫，推行不了道，可以棄他而去”，認為“正因人固有一死，所以要安分守己，為人倫之道而生”，頗有中國的儒家之風。

? ? ? ? 另一派就是我了解的武士道，代表就是《葉隱聞書》。李長聲先生說《葉隱》鼓吹對主君從一而終，信仰舍身、以死“忍戀”、以死“喧嘩”（打架）。

? ? ? ? 喧嘩我是知道的，看日本的妖怪小說，知道一點，曾經一度武士及其囂張，凡事訴諸武力解決，甚至立于路旁見人就砍！

? ? ? ? 以死忍戀讓我迷惑了，百度一查，只找到一條回答：《葉隱聞書》的作者認為，戀是比愛更加重要的東西，戀之覺悟，終極是忍戀。而忍至死，至死亦不出口，則是忍戀的最高境界。其實，就是武士對于主君必須一忠到底吧？

? ? ? ? 武士道曾在近代風靡一時，為日本侵華洗腦了一批敢死隊，從而也給我國帶來十四年的慘痛災難。所以，我對日本的了解，一大部分就是武士道和介錯。

? ? ? ? 當然世人對武士道印象的加深，除了日本侵華的影響外，還有一個人起到了極大的推動作用。李長聲先生指出：1967年三島由紀夫出版《葉隱入門》，說“它是提倡自由的書，它是提倡熱情的書”，《葉隱》由此咸魚翻身，并跟著他走向世界。1969年收入日本名著叢書，這才變成了“古典”。

? ? ? ? 不過對我來說，這種熱情不敢恭維。本來因著名字，對此書很感興趣。葉隱葉隱，影在枝繁葉茂的樹蔭下，頗有一種閑情逸致，物之美油然而生。卻沒想到是武士道精神的代表。有了這一層的認知，不知為何驀地想到另一本書《菊與刀》。

? ? ? ? 當然三島由紀夫的《金閣寺》，我還是要讀的。