在人類歷史上，批判精神是一切棋的根其和源泉。若無(wú)哥白尼在教呈壓迫中的地心日心之辯，現(xiàn)代天文學(xué)對(duì)宇宙的洞察仍是鳳毛麟角；若無(wú)韓非干孔儒文化中淬取法家之判，法臺(tái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)或?qū)⒄摓榛奶茝U言。世界文明是在批判中前進(jìn)的”面對(duì)生治中的種種不便馬不公，我們距批判僅一步之遙的，便是指出的那傷勇氣與其忍氣聲有有不滿，不如握批書之劍從人生中挺身而出，掃除陰霾，二懷批判精神，社會(huì)方能從改產(chǎn)中進(jìn)力，科技萬(wàn)能從革新中進(jìn)步 批判精神固然重要，建設(shè)批判更為可貴，每個(gè)人都有批判和質(zhì)疑的權(quán)利，可是如果每個(gè)人都只是嘴上說(shuō)說(shuō)千上無(wú)所作為，又有誰(shuí)來(lái)解決問(wèn)題呢重慶服務(wù)平臺(tái)“辦爭(zhēng)難寫口”讓市民可題“渝快辦”；國(guó)名院及時(shí)公文讓林致因又物保護(hù)之尤欣然落地，如果說(shuō)批判是發(fā)展的萬(wàn)同航馬指明燈，那么建設(shè)就是可貴的鋪路石。我們要從批判走向建設(shè).用實(shí)自己的實(shí)際行動(dòng)擔(dān)起肩上的責(zé)任，用自己的點(diǎn)滴努力積攢社會(huì)的正能量，批判尋路，建設(shè)鋪路，批判與建設(shè)相擁，共攜進(jìn)步之途。 “拒絕自我”固然意義非凡，但“確認(rèn)自我”則是拒絕后的站穩(wěn)腳根之舉，一味拒絕自我只會(huì)讓自己認(rèn)為自己一無(wú)是處，陷入自我懷疑與焦慮的包圍圍中無(wú)法自拔。青年應(yīng)熟知“拒絕”只是前提而非終點(diǎn)。唯有叩向內(nèi)心，在實(shí)踐中確認(rèn)內(nèi)心的浮標(biāo)，才可擇定遠(yuǎn)方，構(gòu)筑歸處，摩爾根拒絕曾經(jīng)否定遺傳學(xué)的自己，確認(rèn)遺傳學(xué)中的自我后方成 生物大家：朱潛拒絕曾經(jīng)為理科埋頭的自己，確認(rèn)對(duì)藝術(shù)的追求后終一鳴驚人，若說(shuō)“拒絕是向外的抗，而那么確認(rèn)是指向自身的認(rèn)同。 拒絕后的確認(rèn)，方為_(kāi)時(shí)代青年找尋真正自我之所在。 換上時(shí)代的廣角鏡頭，不少青年在拒絕自我后發(fā)新生，但亦有教角認(rèn)自我后仍陷困于焦慮與懷疑囹圄者，究其本因，仍是確認(rèn)自我后固守于其中，不知變節(jié)導(dǎo)致與時(shí)代發(fā)展需求脫軌。“確認(rèn)”是自不意味著固守，“確認(rèn)”是始終處于變動(dòng)之中的動(dòng)態(tài)式的發(fā)展樣貌。青年人確認(rèn)自我后，亦要在確認(rèn)的范圍內(nèi)“拒絕”，即跟據(jù)自身發(fā)展與時(shí)代需求調(diào)整目標(biāo)。只有這樣青年才能在時(shí)代的地圖上找到自己的坐標(biāo)，明確自己的位置，用青春為時(shí)代灌注青春勃發(fā)的大氣泉。