【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

23、原則同格

? 馬赫主義哲學(xué)的術(shù)語。馬赫主義在早期公開宣稱：“世界僅僅是由我們的感覺構(gòu)成的”。這種露骨的主觀唯心主義觀點(diǎn)和人們的常識、自然科學(xué)都有明顯的矛盾，遭到唯物主義的有力批判。因而在后期，馬赫主義采用了一些“新”的名詞術(shù)語，妄圖用偽裝、詭辯的手法來掩蓋它的唯心主義實(shí)質(zhì)，繼續(xù)招搖撞騙。原則同格就是在這種情況下，由馬赫主義創(chuàng)始人之一阿芬那留斯于一八九一至一八九四年拋出來的。

? 原則同格的內(nèi)容是：我們對任何一個(gè)事物的描述[1]，不能只有“環(huán)境”[2]而沒有“自我”[3]；因而“自我”和“環(huán)境”這兩者的關(guān)系是不可分割的同格[4]；在這同格中“自我”是“中心項(xiàng)”[5]，“環(huán)境”是“對立項(xiàng)”[6]。

? 原則同格強(qiáng)調(diào)思想和外部世界兩者不可分割的聯(lián)系，也就是強(qiáng)調(diào)外部世界不能離開我的思想而獨(dú)立存在。它把思想說成是中心，是主體，外部世界只不過是思想的派生物，有我的思想才有外部世界。很明顯，這和“世界僅僅是由我的感覺構(gòu)成的”完全是一個(gè)意思，是十足的主觀唯心主義謬論。這里它采取了十分狡猾的手法：把“對事物的認(rèn)識”和“事物”本身混為一談，由此偷換概念，得出“事物不能離開我的思想”、“我的思想是中心”這一唯心主義結(jié)論。它采用“原則同格”這一古怪的術(shù)語，無非是妄想用它來從根本上抹殺物質(zhì)和思想的界限，把自己的哲學(xué)凌駕于唯物主義和唯心主義之上。

? 列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中對“原則同格”作了深刻的批判，并進(jìn)一步挖了它的老根。列寧指出：“貝克萊在1710年，費(fèi)希特在1801年，阿芬那留斯在1891-1894年所使用的不同表達(dá)方式，絲毫沒有改變問題的本質(zhì)，即主觀唯心主義的基本哲學(xué)路線。”[7]它們“都是同一個(gè)論點(diǎn)，都是同樣的破爛貨色，只不過掛上了略加粉飾或重新油漆過的招牌而已”[8]。

注：

[1] 認(rèn)識。

[2] 外部世界。

[3] 我的思想。

[4] 相互關(guān)聯(lián)。

[5] 即以自我為中心。

[6] 即環(huán)境從屬于自我。

[7] 《列寧選集》第二卷64頁。

[8] 《列寧選集》第二卷65頁。