上一次我們提到了每天感恩，并在此之前提出了留意每天能不受干擾地做的事情，目的是意識到自己的存在。在第九節(jié)課中，塔爾老師強調說感知自己的存在是為了與現(xiàn)實相連接，而不固守舊思維。這一點也是我們能夠去發(fā)現(xiàn)那些“習以為常”并且感恩的方式。

當然，第九節(jié)課一開始塔爾老師依然說“去做去實施去嘗試”是至關重要，如果只是聽聽課看看筆記，是很難發(fā)生質的改變的。堅持去做，量變到質變。

在一小段之前我們已經(jīng)討論過的關于感恩的敘述之后，塔爾老師舉了一些具體的例子：當我們感恩自己小學三年級的某個老師，并不是抽象地說我小學三年級的老師非常棒，而是坐下來靜靜地回憶，究竟ta們做了什么，讓自己銘記。他尤其推薦了一個方式——感謝信。寫完去拜訪你要感恩的那個人，在ta面前朗讀這封信。聽上去有一些傻，但是有研究表明表達感激時體驗是最幸福的。而毫無疑問，被你感恩的人也有非常良好地體驗，因此這是一個雙贏的局面。同時，被你感恩的人，由于這樣的體驗，也傾向于去感謝他人！白璧微瑕的就是這種好的體驗一般只能維持一個月左右，因此持續(xù)有規(guī)律并且富于變化地去做就很重要。這個月寫信，下一個月打電話，在下一個月去拜訪，我們現(xiàn)在還可以隨時隨地連視頻。讓它成為一種具有儀式感的事情，這個塔爾老師說后面還會提到，這是促成改變的極其重要的方式。事實上，即使這個感謝信沒有被當面讀出去或者送達，光光只是寫本身，就能讓自己有很積極的體驗。

這里塔爾老師又介紹了一個實驗，讓三組人分別回憶自己最糟糕和最開心的事情，但是回憶方式不同：第一組寫下來；第二組對著錄音機說；第三組腦子里想。每天十五分鐘，連續(xù)三天。最后測量的是實驗前和實驗后4周的生理健康指數(shù)和心理情緒狀態(tài)。結果非常有趣：糟糕的事情，寫出來或者說出來會對健康更好，光腦子里想會更糟；而開心事恰恰相反，越想越開心，說出來就不靈了（當然，沒有那么夸張，只是說對情緒的積極作用會削弱）。??????

為什么會這樣？

事實上，研究人員繼續(xù)了深入地探究，得出這樣一個結論：對于事情的感知，分為“分析”和“重現(xiàn)”兩種。當糟糕事情被寫出來或說出來的事情，無意中就在分析，試圖理清它為什么搞砸，而這也是心理咨詢之所以有效的一個原因。而在腦子里面想，只是在“重現(xiàn)”，重復體驗這種糟糕的狀態(tài)。而快樂則相反，需要體驗但不需要分析。遇到好事情開心不需要理由，分析反而索然無味，所以重現(xiàn)更可以增加我們的幸福感。

說到這里就可以“繞”回來了，這就是為什么我們要練習感恩。因為感恩重現(xiàn)了積極的事情從而二次體驗幸福！

事實上這里塔爾老師還再一次提出了“準許為人”(permission to be human)這個概念，第四課我們已經(jīng)提到過。在這里，更準確的說法，是允許自己體驗各種作為“人”天然會有的情緒。遇到糟糕的事情，有糟糕的情緒，就是天然的事情。而且有一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)，以色列大屠殺幸存者的創(chuàng)傷后應激障礙（PTSD）比越南戰(zhàn)爭和二次海灣戰(zhàn)爭中老兵的比例要低很多。這個似乎很難解釋。原因經(jīng)過研究很可能就是因為越南戰(zhàn)爭的士兵回到美國，很少能去談及這個戰(zhàn)爭，因為這個戰(zhàn)爭本身并不被美國人認為是正義的。所以士兵的可怕經(jīng)歷始終都是自己在反復咀嚼而沒有地方傾訴釋放。相反，以色列大屠殺幸存者回到家鄉(xiāng)，反復反復地同別人談這個事情，有了這個疏泄的窗口，PTSD的概率大大下降。所以我們知道怎么應對未來人生的悲劇了。

塔爾老師引用了一個學者的話，說感恩可以被當成其它美德的來源。為什么呢？因為感恩了，真善美才能被看到而不被忽略。如果真善美都看不到了，也就意味著不存在了，其它美德也就沒有了存在的根基。于是就建議學生們，說今天回去的路上，你可以放慢腳步看看一路上的花草樹木，今天吃晚飯的時候你可以比平時吃得慢一些，品嘗食物的味道。而課堂上他也給了幾分鐘時間，讓學生們回憶并且寫下自己過去人生中美好的讓自己感激的東西。然后跟鄰桌的同學分享。并鼓勵大家課后也這樣去做。對于我們也是一樣，不是嗎？