2018年4月開辦的課程內(nèi)容除忍術(shù)實(shí)踐外，還包括對(duì)記載各忍術(shù)的古文書進(jìn)行研究，成功吸引不少學(xué)生報(bào)讀，令人重燃振興忍者文化的希望。

當(dāng)?shù)貍髅?月26日?qǐng)?bào)道，日本首位「忍者研究」碩士畢業(yè)生名為三橋源一，現(xiàn)年45歲。他在兩年內(nèi)不只從事忍者史料研究，更加採取身體力行地像忍者般生活。

三橋表示自己從文獻(xiàn)得知忍者會(huì)在上午耕作，下午做武術(shù)訓(xùn)練，因此自發(fā)仿傚。他在忍者故鄉(xiāng)伊賀市購買了一幢雙層木屋，並於居所土地耕作，在研究忍者武藝時(shí)亦不忘種菜。

曾學(xué)習(xí)功夫和少林寺拳法的三橋現(xiàn)時(shí)在自己的道場(chǎng)教授忍術(shù)，並經(jīng)營旅館。他打算繼續(xù)攻讀忍者研究課程的博士學(xué)位，希望將到訪伊賀的旅客和地方社區(qū)連結(jié)起來。

忍者研究中心教授山田雄司讚揚(yáng)三橋?qū)W(xué)習(xí)融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，形容他是是忍者課程研究生的榜樣，但教授警告想報(bào)讀課程的人：「這個(gè)課程是研究忍者，而不是成為忍者。」

「臨兵斗者皆陣列在前」最先出現(xiàn)在東晉道教學(xué)者的《抱樸子·內(nèi)篇卷十七·登涉》中的第五段。

按維基資料，唐朝中期中日交流密切，印度的前期、中期密教，由弘法大師空海從唐朝傳回日本。804年，弘法大師隨第17次遣唐使入唐求法，拜惠果和尚為師，天資稟賦，惠果毫無保留地把密宗大法，一一傳授給空海，空?；貒衢_創(chuàng)真言宗，又因以東寺為發(fā)源地，故稱為東密。

密宗與道教有很深的歷史文化淵源和交流，武備志並非宗教研究專業(yè)，在此不多闡述。「臨兵闘者，皆陣列前行」傳到日本時(shí)或因抄寫變?yōu)椤概R兵斗者皆陣列在前」，以及9個(gè)手印，成了日本密宗(日本稱為密教- Mikkyō )的護(hù)身法。

另一個(gè)使用九字箴言的手勢(shì)為「九字切り」，以右手畫線，以破除「摩耶(幻影，Maya)」。

修驗(yàn)道是在日本以密教為主而成立的宗派，是種山岳佛教信仰。在忍者的「發(fā)源地」之一的伊賀中，就有一助修驗(yàn)道的寺院 「松本院」，更是伊賀唯一的祈願(yuàn)寺。

不過，密宗與忍者是如何繫上強(qiáng)烈關(guān)係，則眾說紛紜。有說忍者是東密的狂熱分子，也有說他們的文化匯集不同信仰，亦有指因密宗以真言咒語(「語密」)、手結(jié)印契(「身密」，即運(yùn)用手勢(shì)和身體姿勢(shì))和心作觀想(「意密」)，作「三密相印，可以即身成佛」。

此處「三密」能把修行者的潛能發(fā)揮，就和忍者追求的「極限體術(shù)」不謀而合。也許可以猜度一下，忍者使用九字箴言或許像是以一種宗教方式，令自己能在狹隘窄小的地方保持穩(wěn)定和靜心，以完成任務(wù)。