【本文轉載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

55、方以智（1611—1671）

? 明清之際唯物主義哲學家、自然科學家。字密之，號曼公。安慰桐城人。崇禎進士，曾任翰林院編修。清兵攻陷桂林、廣州后，削發(fā)為僧，表示抗清。出家后，改名大智，字無可，號藥地、弘智、浮山愚者、愚者大師。

? 方以智學識淵博，對天文、地理、歷史、物理、生物、醫(yī)藥、文學、音韻等均有研究。在哲學上，提出“通幾”和“質測”，即哲學和自然科學的關系問題。他說：“寂感之蘊，深究其所自來，是曰通幾[i]?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[ii]“通幾”即探求事物及其變化的根源的學問。又說：“物有其故，實考究之，大而元會，小而草木蠢蠕，類其性情，徵其好惡，推其常態(tài)，是曰質測[iii]?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[iv]“質測”就是對客觀事物進行考察以發(fā)現(xiàn)其運動變化的固有規(guī)律。并主張“寓通幾于質測”，“質測即藏通幾”，[v]說明哲學不能離開自然科學；自然科學也離不開哲學。他同時又接受當時從西方傳入的地圓說、地動學、太陽系學說，建立以自然科學為基礎的唯物主義思想。

? 方以智的自然觀是唯物主義的“氣”一元論。他認為世界上的“一切物皆氣所為也，空皆氣所實也。”[vi]世界是由“水”、“火”兩種物質元素構成的，而“水”、“火”也都是“氣”。“火”是事物運動變化的根源。他說：“天恒動，人生亦恒動，皆火之為也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[vii]認為“氣”吹萬物而動，“氣者天也”，說“天與火同”，也就是“氣”與“火”同。

? 方以智還提出“宙[viii]輪于宇[ix]”的觀點，認為時間和空間不是彼此獨立存在的，宙即在宇中，宇即在宙中，整個宇宙也都是物質的。在認識論方面，認為離開對客觀事物的研究，則不能獲得任何知識，“舍物則理亦無所得矣”。[x]還提出“合二而一”，“相反相因”，“交以虛實”的辯證法思想。在晚年，他受佛學的影響較深，把“心”看作是世界的根本，認為“舍心無物，舍物無心”，[xi]從而陷入唯心主義。

? 其著作有《通雅》、《物理小識》、《東西均》、《藥地炮莊》和《浮山集》等。

注：

[i] 哲學。

[ii] 《物理小識》自序。

[iii] 自然科學。

[iv] 《物理小識》自序。

[v] 《物理小識》自序。

[vi] 《物理小識》卷一。

[vii] 《物理小識》卷一。

[viii] 時間。

[ix] 空間。

[x] 《物理小識·總論》。

[xi] 《物理小識·總論》。