第二集

教育的本質(zhì)屬性：有目的的、培養(yǎng)人的、社會活動。（根本屬性）

例子：小孩子無師自通開風(fēng)扇，后來次次開。

辨析題：無意的/無意識、偶然、動物、本能反應(yīng) 錯誤

有目的、人、社會活動 對的

永恒性：人在教育在。教育是人類社會的特有現(xiàn)象，與人類共存亡。

歷史性：古今不同。1、時代性2、階級性（封建社會，為了科舉進去當(dāng)官。西方資產(chǎn)階級社會，為資本服務(wù)。精英教育。）受政治經(jīng)濟影響。

相對獨立性：概念、歷史的繼承性、發(fā)展不平衡性很重要。

概念：自身規(guī)律、能動

*歷史的繼承性：古今相同。傳承與聯(lián)系

*發(fā)展不平衡性：可前可后。生產(chǎn)力+政治經(jīng)濟制度。（中學(xué)為體、西學(xué)為用，超前。）

生產(chǎn)性：能推動生產(chǎn)力發(fā)展，比如科研 。

民族性：民族語言等等

長期性：培養(yǎng)人才周期長。

（社會永恒獨立。）

按作用對象：個體/本體功能（培養(yǎng)人）、社會功能，派生的（推動與促進；社會變遷。政治經(jīng)濟文化文生態(tài)、社會流動。人才在不同區(qū)域或者社會層次流動。）

辨析題：按照性質(zhì)：正向功能（好），有利于社會進步和個人發(fā)展的積極影響和作用。

負向功能（壞），阻礙。

按呈現(xiàn)的形式：顯性功能（計劃內(nèi)）隱性功能（計劃外）

教育起源

• 教育是人類社會的特有現(xiàn)象。
• 神話起源論。教育的目的是體現(xiàn)神或者天的意志。代表人物：朱熹。封建社會人認為神創(chuàng)造了一切。
• 生物起源論：是提出教育起源的第一個正式學(xué)說。認為動物界中存在教育。人類教育起源于動物界中的各類動物的生存本能活動。 代表人物:法國的 利拓爾諾、英國的沛西能。美國的桑代克?？谠E：本能生利息。
• 心理起源論：兒童對成人的無意識模仿。代表人物：美國教育學(xué)家的孟祿?？谠E：心理仿夢露。
• 勞動起源論：米丁斯基、凱洛夫。
• 交往起源論：葉瀾 《教育原理》
• 最古老的教育起源：神話起源論
• 第一個正式學(xué)說：生物起源論
• 大家認可的的現(xiàn)在的就是勞動起源論。

1. 教育的發(fā)展

原始社會 *古代=奴隸社會+封建社會 近代 現(xiàn)代

原始社會

西周的教育存在階級性。六藝：禮樂射御書數(shù)

春秋戰(zhàn)國時期比較動蕩，貴族沒落，改革更迭，官學(xué)衰微。沒落的貴族有文化辦私學(xué)。普通人就有可能接受教育。百家爭鳴。戰(zhàn)國時期的學(xué)校叫：稷下學(xué)宮。齊國。中國第一所高等學(xué)府。對百家爭鳴局面有促進作用。

古埃及法老，主要是僧侶和大祭司，權(quán)威屬于法老，寺廟。以僧為師，以吏（官）為師。

文士學(xué)校是最初級的。

古希臘：雅典尚文，培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和工人。在西方最早形成體育、德育等和諧發(fā)展。知性，智慧。

斯巴達尚武，軍事主義教育。單一、嚴(yán)厲。

太學(xué)是兩漢時期得到最高教育機構(gòu)。文翁興學(xué)是最早的地方官學(xué)。PS：文翁石室，中學(xué)，知名大人物。國子監(jiān)、六學(xué)二館

四書：論中孟大

14至17世紀(jì)，漫長的黑暗世紀(jì)。教會權(quán)力過大，教皇壓榨人民。教會教育、騎士教育。

古代學(xué)校特征；勞教分離有階級

1. 學(xué)校產(chǎn)生
2. 君子謀道不謀食，耕也。

• 最早實施義務(wù)教育的是德國。
• 20世紀(jì)以后教育的新特點：全民多現(xiàn)身。（簡答題）
• 保羅朗格朗，終身學(xué)習(xí)，最早系統(tǒng)論述。

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

單選，通過教育現(xiàn)象 不斷揭示教育規(guī)律。1.教育現(xiàn)象2.教育問題3.教育規(guī)律

有教無類：教育對象“自行束脩以上，吾未嘗不誨之?！?/p>

學(xué)而仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而士則優(yōu)。

教育原則與方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)思行并重。

孔子是世界上第一個提出啟發(fā)式教學(xué)的。啟發(fā)誘導(dǎo)，“不憤不發(fā)，不悱不發(fā)”作為老師要在適當(dāng)時機對學(xué)生進行啟發(fā)。

因材施教：“求也退，故進之。由也兼人，故退人”。前面對畏畏縮縮的冉有說，后句對激進的子路說。

論語，春秋末期。

學(xué)記，戰(zhàn)國末期。

學(xué)記是中國古代世界上（第一部）最早論述教育、教學(xué)問題的專門論著，成文與戰(zhàn)國末期。君子要是想要教化人民，要用教育。

1. 豫-預(yù)防。老師應(yīng)該在學(xué)生的不良行為發(fā)生前預(yù)防。
2. “當(dāng)其可知謂時”要抓住教育的關(guān)鍵期。
3. “不陵節(jié)而施之”要符合人身心發(fā)展的規(guī)律，遵循循序漸進的教學(xué)原則。
4. 長善救失
5. “學(xué)不躐等”，與與循循漸進的原則一致。
6. 教學(xué)相長

西方：師徒三人一本書

青出于藍而勝于藍，一個比一個優(yōu)秀。

蘇格拉底認為有一個人變聰明的步驟是自知且無知。西方最早實施啟發(fā)式教學(xué)的人。

柏拉圖：寓教于樂，把學(xué)習(xí)與游戲相結(jié)合。

亞里士多德：自由教育。

昆體良：西方第一部教育專著，世界上第一部研究教學(xué)法的著作。（該怎么去教）

論演說家的教育和培養(yǎng)=雄辯術(shù)原理。

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

掌握代表人物的相關(guān)著作和教育思想，單選題。

培根首次提出教育學(xué)是一個獨立的學(xué)科。論科學(xué)的價值和發(fā)展。

夸美紐斯實現(xiàn)了培根的話，在實際上他將教育學(xué)從實際上獨立出來。追求教育的公平性和男女接受教育的公平性。第一次提出班級授課制（注意詞語的精準(zhǔn)度）。文藝復(fù)興時期的埃拉斯莫斯是第一個提出班級概念的人。直觀性教學(xué)原則。第一次進行了理論論證。

最早在大學(xué)將教育學(xué)這一門課的人是康德。

赫爾巴特：現(xiàn)代教育學(xué)之父。

《普通教育學(xué)》規(guī)范教育學(xué)的建立。

教育性原則：我想不到任何無教學(xué)的教育，正如反過來，我想不到任何無教育的教學(xué)。傳授知識+品德教育（知情意統(tǒng)一的過程。品德很重要。）

倫理學(xué)和心理學(xué)是教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。

教師中心、課堂中心、教材中心。口訣：老師在課堂上面教教材。舊的三中心和杜威的相對，杜的先進。以前的應(yīng)試教育。

杜威：兒童（學(xué)生）、經(jīng)驗、活動中心。相當(dāng)于素質(zhì)教育。

教育即生活。教學(xué)觀。教育知識從生活經(jīng)驗中得到。

提倡教育無目的論，就是整個教學(xué)過程，應(yīng)當(dāng)是享受的，不是功利的，比如是考第一名、為的是證書等。學(xué)習(xí)知識的過程就是教育的目的。做中學(xué)：強調(diào)學(xué)習(xí)知識要自己參與其中。

補充：陶行知先生是杜威的得意門生，提出自己的思想，一脈相承。生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

盧梭，愛彌兒。人出生的時候是好的，到了人的手上變壞了。倡導(dǎo)自然教育觀，以兒童為本位，反對人的干預(yù)。

盧梭愛自然兒童。

洛克白板說，倡導(dǎo)紳士教育。強調(diào)后天對孩子的影響。教育漫畫。強調(diào)德行。(赫爾巴特也強調(diào))

瑞士：裴斯泰洛齊?；A(chǔ)教育最好的學(xué)校就是瑞士。倡導(dǎo)自然主義教育思想，和盧梭一致。

斯賓塞：知識中心，《教育論》科學(xué)知識是最有價值的。最早提出了課程這一概念，但是博爾特對此進行研究。教育的目的就是為完美生活做準(zhǔn)備。

第六集

稍作了解即可。

重點：

1. 馬卡連柯，研究對象是流浪孤兒和犯罪分子，對改造這些對象盡量極大貢獻。集體主義教育，用集體的理論影響個人（個人犯錯懲罰全班），用個人的力量影響集體（殺雞儆猴、先進榜樣示范）。《論共產(chǎn)主義教育》
2. 凱洛夫：《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。
3. 楊賢江

• 布魯納：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)——素質(zhì)教育

“無論我們選擇什么樣的學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！?/p>

• 布魯姆：教學(xué)目標(biāo)——知識能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。
• 贊可夫：發(fā)展性教學(xué)理論。5條教學(xué)原則。高速度（老師在教學(xué)過程中一個擴大知識的深度和廣度。），高難度（老師教授的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生需要自己思考付出努力才能理解的）。理論起主導(dǎo)作用。要關(guān)注所有學(xué)生包括差生，而且差生更要關(guān)注。
• 瓦根舍因：范例教學(xué)，使得學(xué)生可以舉一反三。
• 蘇霍姆林斯基：實踐性實干型教育家，“活得教育學(xué)”，全面和諧教育思想，保護學(xué)生的個性。《給老師的一百個建議》《把整個心靈給孩子》值得一讀。
• 巴班斯基：教學(xué)是整個系統(tǒng)，每個部分相互影響，提出教學(xué)過程最優(yōu)化。
• 很重要：瑞士皮亞杰，教育科學(xué)與兒童心理學(xué)，教育的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

*第七集

1. 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。

教育對生產(chǎn)的促進或者制約作用。

生產(chǎn)力決定教育發(fā)展水平。

制約：規(guī)模和速度，教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格、教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式、手段。

龜速夠防守。

教育對生產(chǎn)力的促進作用(經(jīng)濟功能）：兩個再生產(chǎn)：勞動力（知識、勞動技能、職業(yè)學(xué)校和技術(shù)培訓(xùn)）+科學(xué)知識，技術(shù)創(chuàng)新的手段。

我國是社會主義制度，西方是資本主義制度。

簡單了解，記憶一下。

第八集

生理是心理的基礎(chǔ)。

小孩子小學(xué)具象思維，高中抽象思維。

不平衡；不同方面不同步，同意方面不同步。

互補性：身體的缺陷和心理的互補。身體和深互補。眼睛看不見，但是聽力特別靈敏。

個體差異性：個體和個體是不一樣。男生和女生。不同社會地位也不一樣。因材施教，快速看到不同。

1. 什么是內(nèi)發(fā)論。影響人發(fā)展的是內(nèi)在的需要。孟子、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾、霍爾、高爾登。

• 孟子復(fù)活訊高歌。
• “一兩點遺傳勝過一噸的教育”
• “雙生子爬梯實驗”格賽爾（成熟勢力說）美國心理學(xué)家。
• 選取一對同卵雙胞胎。A每天進行爬梯訓(xùn)練，B不進行訓(xùn)練。說明了遺傳的重要性。

• 孟子：仁義禮智，非由外鑠我也。我固有之。也是遺傳的重要性。
• 弗洛伊德有一個性本能理論，是人的生物本能。
• 威爾遜，基因復(fù)制。
• 高爾登：優(yōu)生學(xué)，社會達爾文論，優(yōu)秀基因加優(yōu)秀基因，才是好的，不好的基因會被淘汰。

1. 外鑠論?！叭酥酰员緪?，其善虛偽也?！薄盎远饌巍?/li>

• 洛克；白板說，外部影響。
• 斯金納：外在去強化，可以通過外在理論對人格進行塑造。
• 多因素：馬克思主義辯證唯物論，要全方面的去看待事情。人的發(fā)展是復(fù)雜的，會受到內(nèi)部影響，也受外部影響。

人的發(fā)展的生理性，都是有遺傳影響的，如智商、身體機能等，為人的發(fā)展提供的了潛在的可能性。也受心理的影響。

大題可能考：遺傳可塑性，遺傳是會隨著環(huán)境的變化而變化的，只是其中的一種可能性。還要其他的因素影響，來把它變成現(xiàn)實。

環(huán)境因素：孟母三遷。

孟子：染于蒼則蒼，染于黃則黃。

荀子：蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。

重點*學(xué)校教育：主導(dǎo)作用原因和表現(xiàn)。

老師是專業(yè)人員，知道如何更好教育學(xué)生。

表現(xiàn)：方向性，即時性和延時性（在學(xué)校學(xué)到的技術(shù)或者知識，會具有長遠的價值。十年樹木，百年樹人，培養(yǎng)人才周期長，社會價值大。）

主觀能動性對人的發(fā)展起決定性作用。出淤泥而不染。自己付出態(tài)度和精力。

這點十分重要，自己可以去教材細致看看。

前兩個可以單選，也可以簡答。三四是單選。

一切和教育相關(guān)的都可以納入廣義的教育制度里面。設(shè)施+規(guī)章制度+教育相關(guān)法律都可以納入廣義的教育制度。狹義的教育制度是學(xué)校教育制度，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系。在國民教育中的地位是核心與主體。

教育制度就是學(xué)校教育制度。錯誤的。

要把廣義和狹義的教育制度說出來。

城市——經(jīng)濟因素（錢-生產(chǎn)力）

國家性質(zhì)——社會主義制度-政治經(jīng)濟制度

文化———民族文化

人口——人口結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)、人口規(guī)模。要符合身心發(fā)展規(guī)律。

（教育與社會、人口等發(fā)展關(guān)系）

有事實實在在上課的元素。

教育將要學(xué)習(xí)不一定要在學(xué)校里面，活到老學(xué)的老，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。

雙軌制是以應(yīng)該、法國、德國為代表。左邊的軌道從上往下，高階的學(xué)術(shù)性教育。右邊的軌道較矮，為底層勞動人民而設(shè)立。從下而上，從小學(xué)到中等職業(yè)教育學(xué)校。難以實現(xiàn)階級跨越，中國的底層的孩子跨越通過自己的學(xué)習(xí)，努力跨越階層。

單軌制：分支制也叫Y制。義務(wù)教育階段（小學(xué)+初中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是一樣的。之后有的去高中，高中職校。）選擇題

注意選擇題的區(qū)分：是現(xiàn)代學(xué)制（未實行）和實行的現(xiàn)代學(xué)制。癸卯學(xué)制：男女不可以同校。

1922年壬戌學(xué)制，十分先進，以美國為藍本學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在仍實行多種學(xué)制并存，大部分地區(qū)實行六三三學(xué)制。小學(xué)五年，初中三年，高中三年，簡稱五三三學(xué)制。九年一貫學(xué)制。五四學(xué)制。

高中變成義務(wù)教育。

在學(xué)校里面不能只學(xué)純理論，也要學(xué)實踐。

中國的高等教育已經(jīng)普及化了。

最本質(zhì)的特征：強制性。

義務(wù)教育法與1986年頒布，標(biāo)志我國義務(wù)教育的確立。于2006年二次修訂。

保羅沒提出終身教育概念，但是他對它進行系統(tǒng)的論述。