最近又看了遍《道德經(jīng)》，對一句一直不理解的句子，有了點與通解不一樣的感悟。說出來與大家同參。 這句話是《道德經(jīng)》第五十章，“出生入死。生之徒十有三，死之徒十（亦）有三；人之生，動之于死地，十有三。夫何故？以其生生之厚（也）。”，道常解為“長壽的人十分之三等”，顯的特別不順。 “十”字有人講是“實”之誤，從之。則就順了許多。 試譯一下:萬物由道而出就是生，返回道就是死。伴隨出生，由無實現(xiàn)有的是三個東西，負的“陰”、抱的“陽”、沖氣后的“和”。伴隨死亡，由有實現(xiàn)歸無的也是這三個東西，陰陽和。作為萬物之靈的人，因為自以為是的主觀行動，做死方式也有三個:“舍慈且勇”、“舍儉且廣”、“舍后且先”。這是為什么呢？因為我們太重視自己的生命，進而對外物生出了太多要求。 這樣譯，本章下邊的“蓋聞善攝生者……夫何故？以其無死地”，也就好理解了。因為圣人“以其不自生，故能長生”，無己生后，當然就無死地了。如此解，全書讀來意境也更加綿綿似若存，似更和。愿高人指正！