一.女權(quán)主義：毫不夸張的說(shuō)，女權(quán)主義在新現(xiàn)代的時(shí)代背景下，幾乎不存在一種現(xiàn)實(shí)價(jià)值，新現(xiàn)代的女權(quán)主義的斗爭(zhēng)方向出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差 首先，必須要明確在任何社會(huì)背景之下，決定其權(quán)力機(jī)制的永遠(yuǎn)都是交往方式，或而說(shuō)是生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)力框架之下，對(duì)生產(chǎn)力本身影響最大的那部分生產(chǎn)關(guān)系既決定了權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn) 原始社會(huì)的女性從事了更貼近初期農(nóng)業(yè)的采集工作，進(jìn)行了較為穩(wěn)定的生產(chǎn)，且作為生育者，因此往往獲得更高的地位，即母系社會(huì)的成因。然而，更高的地位并沒(méi)有帶來(lái)更高的權(quán)力，此時(shí)落后的生產(chǎn)力使社會(huì)地位較高的女性并不支配多于男性的勞動(dòng)產(chǎn)品，而必須采用平均分配 生產(chǎn)工具的進(jìn)步促生了社會(huì)分工，而金屬工具改變了人類以人力為主要生產(chǎn)力承載主體的基本運(yùn)行邏輯，此時(shí)，在生理上占據(jù)明顯生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)的男性進(jìn)行了更多的生產(chǎn)，因而在交往方式中取得了更多優(yōu)勢(shì)。同因此由，私有制的發(fā)展也最先從男性開(kāi)始，因?yàn)楣ぞ叩倪M(jìn)步使生產(chǎn)力出現(xiàn)了富余，而富余的這部分生產(chǎn)力均由男性生產(chǎn)和支配，這種支配的能力是男性取得政治權(quán)力（原始社會(huì)并不存在這樣的權(quán)力）的重要基礎(chǔ)，因而男性這種新的性主體促生了早期的宗法家庭這樣一種政治關(guān)系，即父權(quán)制產(chǎn)生 基于這樣的一種歷史邏輯，我們把它套到資本主義頭上，我們可以驚人的發(fā)現(xiàn)，上面那段話可以直接復(fù)制到下面，只要把當(dāng)中的“金屬工具”改為“蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、計(jì)算機(jī)”，“父權(quán)”改為“資本主義”，“男性”改成“資產(chǎn)階級(jí)”，就可以作為新現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的論述了 我不得不在此處提及另外一個(gè)部分，即平等的關(guān)系（這一點(diǎn)同樣可以運(yùn)用于安那其理論），假使社會(huì)中的生產(chǎn)資料或者物質(zhì)資料（其實(shí)在這個(gè)討論里，他們是相同的，只是存在一個(gè)時(shí)空跨度上的區(qū)別）不能（交往方式為主）達(dá)到平均分配，那階級(jí)就必然產(chǎn)生。通俗而言，真正意義上的平等，只有在極度貧困或極度富裕的社會(huì)之下才會(huì)出現(xiàn)，這便是原始社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)的區(qū)別（然而如果要談及這樣一種平等，我們不應(yīng)該用共產(chǎn)主義，而應(yīng)該改談安那其的幾個(gè)比較進(jìn)步的分支），在極度貧困的社會(huì)當(dāng)中，所有人都只能依照落后的生產(chǎn)環(huán)境生產(chǎn)相似數(shù)量與質(zhì)量的產(chǎn)品，這樣的落后生產(chǎn)力導(dǎo)致以按需分配為主的分配方式促成的平等生產(chǎn)方式必然出現(xiàn)，也必須出現(xiàn)，否則將無(wú)法維持一個(gè)族群所需要的物質(zhì)資料生產(chǎn)（這也是即使母系社會(huì)女性地位較高卻并沒(méi)有多少權(quán)利的原因）。反之，在極度富裕的社會(huì)，由于高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，所有人僅靠微量的生產(chǎn)，就能滿足自己本人的一切必需品、方便品、娛樂(lè)品的需求，財(cái)富或者說(shuō)資料差距所創(chuàng)造的階級(jí)已經(jīng)被無(wú)限的稀釋了（原因極其簡(jiǎn)單，假使都達(dá)到了可以隨意揮霍的程度，你的資產(chǎn)比我多幾個(gè)零并不會(huì)有任何實(shí)質(zhì)上的區(qū)別），應(yīng)該說(shuō)，這種時(shí)候交往方式乃至交往本身完全是無(wú)關(guān)緊要的事情，社會(huì)分工或者說(shuō)自然分工也就毫不意外地自然瓦解了（然而這就會(huì)陷入到一種唯生產(chǎn)力論里，基本不用考慮，太過(guò)浪漫主義了） 我們拋開(kāi)對(duì)此的冗余論述，只需要簡(jiǎn)單的得到兩個(gè)結(jié)果：1.社會(huì)生產(chǎn)方式不足以達(dá)到社會(huì)分工的情況下，即原始社會(huì)，平等可以實(shí)現(xiàn)。2.社會(huì)生產(chǎn)方式不需要進(jìn)行社會(huì)分工的情況下，即一部分比較進(jìn)步安那其主義者期望的社會(huì)，平等可以實(shí)現(xiàn)。（有的安那其主義者其實(shí)倡導(dǎo)第一種社會(huì)的平等，工廠都砸了，不得不說(shuō)有點(diǎn)令人毛骨悚然） 帶著這樣一種思考，進(jìn)入這個(gè)討論，很多東西就會(huì)不言自明，比如只要當(dāng)前的生產(chǎn)社會(huì)不屬于上述的任何一種，分配的不平衡就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)地位的不平衡，進(jìn)而導(dǎo)致這個(gè)基礎(chǔ)上建立的政治關(guān)系不平等，社會(huì)的一切資源始終在向某一群體傾斜，硬要說(shuō)有區(qū)別，只能說(shuō)在表現(xiàn)形式上的合不合理，好不好看。 從原始社會(huì)到安那其社會(huì)這兩個(gè)二向極端間的所有社會(huì)形態(tài)，在馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里提到的那種消滅分工的夢(mèng)想達(dá)成之前。都要受到這一問(wèn)題的困擾，法國(guó)人的“自由，平等，博愛(ài)，民主”，以及社會(huì)主義者們的“按勞分配”，本質(zhì)上都不過(guò)只是對(duì)不平等資源傾斜的盡量合理化，不管是經(jīng)濟(jì)上的，或者是政治上的。 結(jié)束這部分論述，我們才能從這當(dāng)中窺到一絲女權(quán)主義的主張被消滅的原因。父權(quán)制的社會(huì)，女權(quán)主義這種平等主張必然是處于被打壓，或者干脆沒(méi)人理會(huì)的一種狀態(tài)，因?yàn)檫@樣的社會(huì)體制下，社會(huì)資源必然是傾斜擁有父權(quán)的人（不一定是男性）一方，女性主義想要取得平等基本是癡人說(shuō)夢(mèng)（因?yàn)樗齻兩a(chǎn)太少，根本就沒(méi)有資格平等），然而這顯然屬于我們剛剛說(shuō)的那些解決困擾的方法當(dāng)中做的比較臭的那一類，不如法國(guó)人和社會(huì)主義者主張的優(yōu)秀。我們以相同的邏輯帶入到新現(xiàn)代社會(huì)，資本主義之下，官僚資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料（或者干脆說(shuō)生產(chǎn)力）的掌握力度相較于父權(quán)制社會(huì)下父權(quán)者對(duì)生產(chǎn)力的掌握，可以說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不及，新現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)者與舊時(shí)代的女性在社會(huì)資源的傾斜中“享有”的不公亦是如出一轍 基于這個(gè)理論，我們可以大膽的說(shuō)，資本和父權(quán)對(duì)社會(huì)資源肆意的支配，都來(lái)自于上述的那個(gè)相同原因，是一體相生的東西，放在無(wú)產(chǎn)者與女性們身上也是一樣的。再由此，我們可以更大膽的說(shuō)，馬克思主義（反資本）其實(shí)就是一種女性主義（反父權(quán)）！ 結(jié)束以上的理論，再回到我們開(kāi)頭的問(wèn)題，新現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者微薄的力量和有限的聯(lián)合可以說(shuō)是一無(wú)是處，沒(méi)有足夠的力量去對(duì)抗敵人，與父權(quán)制社會(huì)下孱弱的女性無(wú)異。在沒(méi)有宗法制的新現(xiàn)代，被壓迫的從來(lái)不是女性，施加壓迫的也早已不再是父權(quán)。新現(xiàn)代的所謂男女對(duì)立，本質(zhì)上只不過(guò)是另一對(duì)矛盾主體當(dāng)中的其中一個(gè)，把早已在城市化發(fā)展中灰飛煙滅尸骨無(wú)存的宗法制從歷史里面拉出來(lái)，欺騙、分化另一個(gè)矛盾主體的可笑謊言罷了。我們完全可以說(shuō)，現(xiàn)世社會(huì)當(dāng)中一切對(duì)于男性/女性的特殊優(yōu)待，都是資產(chǎn)階級(jí)挑起兩性勞動(dòng)人民激烈對(duì)立、矛盾、沖突的直接體現(xiàn)，是一種用心險(xiǎn)惡的欺騙 我們注意到，舊時(shí)代女性之所以受到壓迫，本質(zhì)上是生產(chǎn)能力弱于男性而逐漸形成了一種歷史現(xiàn)象，女性地位之所以在近代得到提高，正是因?yàn)檎羝麢C(jī)內(nèi)燃機(jī)計(jì)算機(jī)等高級(jí)生產(chǎn)方式極大地稀釋了男性的身體優(yōu)勢(shì)，女性同樣可以通過(guò)這些先進(jìn)生產(chǎn)資料得到絲毫不遜于男性的生產(chǎn)，女性因而有資格、也有能力反抗已經(jīng)沒(méi)有資格統(tǒng)治他們的男性。因此，我們可以意識(shí)到，男性已不再有資格和能力壓制女性，在女權(quán)主義者的批判仍集中于男性而非資產(chǎn)階級(jí)壓迫者，可見(jiàn)新現(xiàn)代女權(quán)主義所斗爭(zhēng)的對(duì)象出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。女權(quán)主義者并不應(yīng)當(dāng)打擊已經(jīng)沒(méi)有資格統(tǒng)治他們的男性（同樣的，我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)和批判那些沉浸于壓迫女性幻想當(dāng)中的男權(quán)右派分子），而應(yīng)當(dāng)將斗爭(zhēng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向真正現(xiàn)實(shí)地壓迫著男女性勞動(dòng)者的資產(chǎn)者。新現(xiàn)代的勞動(dòng)者正如近現(xiàn)代的女性一樣，必須認(rèn)識(shí)到自己作為生產(chǎn)者是多么重要的歷史主體，反抗那些根本沒(méi)有資格統(tǒng)治他們的資產(chǎn)者。新現(xiàn)代女權(quán)主義者，更應(yīng)當(dāng)打破資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的歷史假象，抓住社會(huì)根本矛盾，進(jìn)行真正的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)真正對(duì)于女性的解放 二.田園女權(quán)主義 主要論述基本已經(jīng)在上面講完了，這里只主要批判“田園女權(quán)”這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾運(yùn)動(dòng)中的畸形兒。 我向來(lái)不愛(ài)在自己的文章中引入一些戲謔的概念，沒(méi)有“女拳”，只有可恥的分化。毫無(wú)疑問(wèn)的，田園女權(quán)是一種“資本主義”的、“剝削性質(zhì)”的，“特權(quán)化”的糟糕觀念，它將傳統(tǒng)父權(quán)制中以男性為主的父權(quán)群體的特性（或者說(shuō)特權(quán)）原原本本地轉(zhuǎn)移到了女性身上，并以此美名為平等，如果讀懂了我的上述論述，就會(huì)理解這一觀點(diǎn)的可笑之處。他們這樣的行為，其實(shí)只是創(chuàng)造了一個(gè)“母權(quán)制”，既然他們都認(rèn)同父權(quán)制的存在，那同一個(gè)社會(huì)，難道能夠出現(xiàn)“父權(quán)制”（田園女權(quán)者們癔癥中的父權(quán)）與“母權(quán)制”（原諒我的胡亂造詞）？既然都是剝削階級(jí)，那被剝削的是什么？誰(shuí)來(lái)生產(chǎn)呢？我們吃什么呢？新現(xiàn)代無(wú)數(shù)仁人志士都在嘗試著讓社會(huì)資源不平等的傾斜方式變得更為合理，而她們卻在主導(dǎo)了一種根本不可能存在的社會(huì)，其實(shí)只是胡言亂語(yǔ)的癔癥，資本主義為維護(hù)統(tǒng)治創(chuàng)造的浪費(fèi)生產(chǎn)力的陰險(xiǎn)把戲，流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的享樂(lè)主義狂歡！ 以我的拙見(jiàn)，新現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)力已經(jīng)超過(guò)資本主義所能控制的生產(chǎn)關(guān)系了，但又不能達(dá)到共產(chǎn)主義和進(jìn)步安那其主義的水準(zhǔn)，所以資產(chǎn)階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)統(tǒng)治與利益和虛假的資本主義先進(jìn)地位，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)間創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)畸形的矛盾來(lái)浪費(fèi)富余的生產(chǎn)力以削弱無(wú)產(chǎn)者的力量，他們可以是“男女對(duì)立”，可以是“種族對(duì)立”，可以是“內(nèi)卷化”，無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)者成為了這些狂歡中的消耗品，變成了新現(xiàn)代被資本主義和資產(chǎn)階級(jí)思想裹挾的個(gè)人主義、享樂(lè)主義的末路鬼！ 小小國(guó)王 寫(xiě)于2023年3月18日 終稿寫(xiě)于2023年6月3日