從不同的角度看王安石，不能說截然不同，但差別是不小的。

首先是作為一個有家庭的普通人王安石，王安石與家人的感情十分要好，在弟妹中尤其與四弟安國的關(guān)系更加親厚。即使后來安國反對新法，也沒有影響到他們的兄弟情誼。作為父親的王安石很愛自己的孩子，王安石在鄞縣時，他的妻子誕下一女，取名為鄞女，鄞女聰慧可愛，夫婦二人愛如珍寶，可惜幾個月就不幸夭折，王安石親筆寫下了《鄞女墓志銘》，鄞縣任滿離開時，他還寫了一首《別鄞女》。

其次是作為改革家的王安石，王安石別稱拗相公，從這個稱呼中就大致可以看出他的性格。王安石的新法起源可以追溯到鄞縣時，王安石在鄞縣實施的一系列措施可以說是新法的雛形，而且取得了很好的效果。嘉祐三年王安石寫下了《上仁宗皇帝言事書》也稱萬言書。直到熙寧年間，神宗召見王安石，這場改革才拉開序幕。

然后是作為文學(xué)家的王安石，王安石的詩詞令歐陽修十分推崇。歐陽修曾經(jīng)想要把北宋文壇盟主的位置讓給王安石，但王安石志不在此，便寫了“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公？”予以拒絕。他的文學(xué)成就不僅僅局限于詩詞歌賦，王安石對儒釋道三教的了解都頗深，此外在變法期間，他還改革科舉，撰寫了《三經(jīng)新義》，晚年退居江寧時，撰寫《字說》，在當(dāng)時讀書人間產(chǎn)生了極大的反響。

王安石此人，少時便立下志向，他后來寫詩是回憶道“材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相?！奔词故呛髞頌榱损B(yǎng)活家庭不得不出仕時，他也沒有忘記初心；即使是后來登廟堂之高，行改革新法，遭眾叛親離時，他亦沒有忘記。

比起早年的王安石，晚年退休后的王荊公似乎更有親和力。在江寧時，許多學(xué)子慕名千里迢迢登門拜訪，更與許多好友重歸于好。比較值得說一下的就是蘇軾與王安石，早年王安石與蘇軾政見不合，以至于蘇軾自請離京，后來王安石卸任后，元豐年間烏臺詩案，王安石聽聞后上奏為蘇軾辯駁，元豐七年，蘇軾到江寧拜訪王安石，脫離了政治漩渦，相差了十余歲的兩個人建立起了深厚的友誼，直到王安石去世后，蘇軾在西太一宮看到王安石的詩，他寫下了“從此歸耕劍外，何人送我池南。”

千年來對王安石的評價褒貶不一，但是“荊公德業(yè)存天地，身后是非憑誰論”。若是王安石本人看到了后人對他的評價，我想他并不會十分在意。

很喜歡崔銘先生說過的一句話“王安石是勇者，激流勇進(jìn)，激流勇退，世罕其匹?！币虼嗽搅私馔醢彩驮匠缇?，也越心疼