我們都知道，當(dāng)我們來到國外，尤其是要在當(dāng)?shù)亻L期居住時，為了更好地融入當(dāng)?shù)厣睿紫刃枰莆蘸土私獾?，就是語言以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。而這個時候，自然會通過當(dāng)?shù)氐囊恍┙滩膩磉M(jìn)行學(xué)習(xí)。

有需求就會有市場，一些國家和地區(qū)也會有專門的教材，對于外來人士比如移民等群體來進(jìn)行教學(xué)。

這本來是件好事情，但是對于來到韓國的外國女性來說，韓國的教材，卻暴露出了極其惡臭的一面。

最近，在為跨國婚姻的移民女性和韓國人所編寫的書中，有一個標(biāo)題為《在韓國生活的新娘應(yīng)該注意的事項》的附錄，引起的很多人的注意。

里面說了些啥呢？面向不同的國家，內(nèi)容也有所不同。

在韓語-蒙古語的書中，寫著：“在韓國結(jié)婚的女性，絕對不能抽煙和喝酒”。

震撼我全家，抽煙和喝酒本應(yīng)該依照健康角度來對待吧，怎么會是依照性別來談允不允許，甚至直接剝奪女性的自由了。誰看了不會覺得這是高麗朝代的市井冊子？

而在韓語-越南語的書中，又寫著“在韓國結(jié)婚的話，要馬上生兒育女”、“剛來韓國沒多久時，不能幫助娘家或者找工作”。

什么時候生孩子不是要看夫妻的意愿了？在韓國結(jié)婚的話，就要被要求馬上生孩子？把女性當(dāng)作生育機(jī)器嗎？至于女性幫不幫娘家，找不找工作的規(guī)定，更是完全將女性當(dāng)作私人所有物，而非擁有獨立人格的存在。

接著人們又看到，面向印度部分地區(qū)和孟加拉國的韓語-孟加拉語書中，還出現(xiàn)了“韓國男人自尊心強(qiáng)”，“應(yīng)該尊重配偶現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)能力和生活水平”這樣的表述。

甚至出現(xiàn)了關(guān)于兩性關(guān)系的直接表達(dá)。

“今天是我的生理期。”

“我們明天愛愛嗎？”

如果要說是日常生活的表達(dá)，倒也沒啥問題，但是好笑的是，在面向法國等歐洲國家以及面向日本這樣的亞洲發(fā)達(dá)國家時，卻沒有涉及這方面的內(nèi)容。

也就是說，有關(guān)男女性關(guān)系，直接且詳細(xì)的表達(dá)只教給了東南亞女性，不知道在編寫書籍的人眼里，是不是覺得只有東南亞女性才有性生活？

除此之外，這本書里還代表韓國男性列舉了他們喜歡的女性形象，感受一下：

真心尊敬丈夫，聽從丈夫的意見的；好好撫養(yǎng)子女和父母的；會撒嬌，端莊簡樸的等等。

聽話的，賢妻良母的，就差要大家齊聲朗讀三從四德了。

表面上是本為移民女性講解韓語的教材，但事實上呢？更像是在推廣女德。這種內(nèi)容，簡直是在幫韓國男人做避婚絕育廣告，也引起了很多女性的不滿。

23歲的越南女孩A某在韓國留學(xué)三年了，她在看過韓語-越南語的部分內(nèi)容之后表示：“移民的女性并不是玩偶，照這本書上說的，來韓國的話她們就不能活得像個人類了?！薄皯?yīng)該沒有外國的女性，看完這本書之后還想來韓國的?！?/strong>

還有人指出，這樣的內(nèi)容，也體現(xiàn)出了不把移民女性當(dāng)人看待的觀念，在韓國社會確實是存在的。

在引起質(zhì)疑后，這些教材的出版社有人出面表示，他們已經(jīng)知道有內(nèi)容需要修改，那些已經(jīng)賣出去的書很難回收了，但是對于今后售出的教材會逐步修正。

而目前他們修改的范圍包括，刪除《在韓國生活的新娘應(yīng)該注意的事項》，刪除那些針對特定國家女性直接表述性關(guān)系的內(nèi)容等。

其實，韓國的教材，也不是第一次被指出存在歧視女性的內(nèi)容了……

去年，就有媒體曝出，韓國教育部實行的性教育方針，就有公然進(jìn)行性別歧視之嫌。

在這個方針里有些表述簡直讓人汗顏和憤怒。

“女性靠的是外貌，男性靠的是金錢?！?/strong>

你能想象這種帶有明顯歧視和刻板印象的話，是出自官方之手？

而在說明男女約會注意事項時，其中有一條是：“對于那些在約會上砸了很多錢的男性，他們自然就想要有所回報。女生要是不情愿，強(qiáng)奸就有可能發(fā)生了?！?/strong>

請問，這是潛意識里是把談戀愛的女生等同于只獲利不付出的花蛇嗎？說著因為花了錢自然想要回報，為什么不說明付出和回報都要守住道德和法律底線，為什么不教育孩子們說金錢不能買來一切，對方說不那就是不？這真的是在教育嗎？

除此之外，甚至還有這樣的表述：

“女性只能和某個特定男性發(fā)生親密關(guān)系，而男性面對那些有性吸引力的女性，是可以廣泛發(fā)生關(guān)系的?！?/strong>

翻譯一下就是，女性要當(dāng)貞潔烈女，男性可以隨便睡。

有專家指出，這樣的所謂性教育材料，只是在加強(qiáng)人們對于性別的刻板印象以及偏見，而這，正是性暴力盛行的一大原因。

可悲的是，在被指出這種教育方針應(yīng)該更加嚴(yán)謹(jǐn)、進(jìn)行修改之后，韓國教育部是怎么應(yīng)對的呢？

他們表示，是不是真的有問題還很難判斷，修改的話也太麻煩了。并且他們說到做到，在引起強(qiáng)烈反對后，他們將官網(wǎng)上的相關(guān)內(nèi)容刪掉了，但是刪是刪給網(wǎng)友看的，改是不可能改的，在那之后也一直使用著。

事實證明，在歧視女性方面，不管是針對國外的女性，還是針對自己國家的女學(xué)生，上至韓國教育部，下至出版社，都可以拍著胸脯表示：我們都一樣，一樣歧視。

更糟糕的是，官方事前對這方面問題的不敏感，缺乏審視，和事后的敷衍與傲慢，實際上反映出了整個社會對于女性地位的輕視。

在這之中最典型的體現(xiàn)就是，女權(quán)思維被視為洪水猛獸，只要與其沾邊，就要遭到社會各層面的抵制。

哪怕是較為成功的女性，也很難為其發(fā)聲。

之前有一本名為《82年生的金智英》的書，以主角金智英的形象，敘述了作為一個女性，在家庭、成長、職場等多個階段遇到的問題：兒時奶奶重男輕女，面試時受到外貌批評和不必要的肢體接觸，婚后被催生孩子，生孩子后辭職做家庭主婦等等。

這本探討女性面對的社會歧視的書，在韓國引起大量討論，不少人，尤其是韓國男性對其充滿惡評。

看了這本書的女明星irene，被男粉絲抵制，被燒照片，剪小卡。

當(dāng)這個小說要拍成電影后，接了這個劇本的鄭裕美，更是被圍攻。主演過《熔爐》、《釜山行》的她，和孔劉再度合作了《82年生的金智英》，但是卻被肆意攻擊：“你是女權(quán)主義者嗎？”“為什么要接爭議作品，你本來就有這個取向是吧？”“要抵制鄭裕美的所有作品！”

成功的女性會因為想要提升社會對于女性地位的關(guān)注，而背負(fù)罵名。

成功的男性，也有很多意識不到，這樣的社會文化是怎樣影響著他們的思想。

你看，安宰賢做了一些家務(wù)之后，他會說自己幫老婆干活了，而后具惠善反問道：等一下，這為什么是我的活？

是啊，這為什么是女性的活？可惜這個問題，很少有男方來思考。鬧離婚后，具惠善還是無不心酸地表示，三年來，100%的家務(wù)還是她來做，因此她提出要收取收每天3萬韓元的勞動費。

但這又怎樣呢，未來的韓國，還是會有女性受到職場歧視，被審視有沒有性感的胸部，被當(dāng)作家里的幽靈，成為金智英，成為具惠善……

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