? ? ? ? 青浦：本就一無所有，又談何失去
? ? ? ??不過素身來素身走，看了一遭紅塵

? ? ? ??小為：本來也擁有一切，又何必苦苦追尋。不過塵歸塵土歸土，來了這世上，又多了很多念想罷。

? ? ? ??青浦：念想？終究是自己腦子里生出來的，黃粱大夢罷了。借一浮生逃浮生，可恨流年已不逢，這便不成，那便不成。。。。。。

? ? ? ??小為：你說對了，但又不對。確實這個世界有一半是我們臆想出來的，不對在于你把它當(dāng)做了虛幻，而現(xiàn)實是我們的臆想占了我們現(xiàn)實的一大半，這個世界本就沒有真正客觀的世界于我。

? ? ? ??青浦：世事因果對錯與否又何妨，乾坤渺渺，陰陽交錯，這世上本就不平，你我不過為求取一立錐之地憤憤終生。

? ? ? ??小為：就像我們以前以為我們看見的聽見的就是世界的全部。實際上，除了可見光，原來還有X光，伽瑪光，還有次聲波超聲波，由于我們身體工具的局限性，我們只能看到世界的一部分。而語言其實也是一個工具，我們?nèi)绻粫骋环N表達和詞語，那么我們就只能感受到那一種體驗，當(dāng)你像怨婦一樣去描述一件事情，自然也會得到像怨婦一樣的體驗，這是我們使用的語言工具帶給我們的局限，讓我們只能感受到這個東西，然后誤以為這個世界就是這樣的。

? ? ? ??語言工具越豐富，描述的事物層次性越多，可得到的體驗也就越多種，而不是以為世界就是眼前看到的那樣

? ? ? ??青浦：如蘇子云，人生如逆旅，我亦是行人。蘇軾早在千年前看透了世間。其對錯與否？后人所言各異。作為單一的個體，認(rèn)知總會有限，個體間總會產(chǎn)生差異。世界還是那個世界，只是留給我們的空間小了。每個人都可以是對，又是在他人眼里的錯。真正的對錯本就無法評判，何故要把大多人的相似認(rèn)知強加于身

? ? ? ??小為：嗯吶。
? ? ? ??只是，逐步的認(rèn)識和探究，發(fā)現(xiàn)了這個體驗我可以擁有，那個體驗我也可以擁有，而不再是以為只有原本以為的那個樣子的體驗而已，知道這個，再去做自己的選擇，做自己的體驗。

? ? ? ??語言就像電腦下載的一個程序：
? ? ? ? （1）本就一無所有，又談何失去
? ? ? ? （2）本來也擁有一切，又何必苦苦追尋
? ? ? ? 實際上，這兩種我們都可以下載，不知道的人以為這個世界只有原裝的唯一的一個程序。

? ? ? ??這是脫離客觀世界屬于我們思想的一部分。它本身就能夠很切實地影響我們，并不只是一場大夢?？陀^世界的局部+我們的工具（思想、語言、機器）能認(rèn)知到的部分才=我們真正所看到的、感受到、體驗到的我們以為的“真實世界”。