作者為虎撲?DionGlover

本篇雜談作于2013年11月1日、2日、3日

注：這篇原版圖片缺失，我在其他地方找到一部分，自己又添加一部分，希望有完整版的大佬能分享一下，感激不盡

貞觀二十年，大唐風(fēng)平浪靜，河晏海清，玄奘法師已自天竺歸還，正在長(zhǎng)安弘福寺翻譯經(jīng)文…

同是貞觀二十年，四眾依舊走在西行的漫漫長(zhǎng)路上，這已經(jīng)是老和尚西去的第八個(gè)年頭了，不知此時(shí)他是否還記得當(dāng)初那句“只在三年，徑回上國(guó)”的承諾；但這一年對(duì)四眾來說亦屬平靜，而且八戒還干了件功德無量的事，他修了條路…

平日里，老和尚見人總是說：“貧僧這三個(gè)徒弟，擅能逢山開路，遇水迭橋。”實(shí)際上四眾之中，能逢山開路的卻只有老呆…縱覽整部小說，悟能共開了兩條通途，一條是本次雜談將要提到的荊棘嶺快速路，另一條乃是駝羅莊旁邊的七絕山高速…

由此看來，天下萬物，無不是一飲一啄，自有前定，當(dāng)初老君自那八卦爐中煉制上寶沁金耙時(shí)，可曾想到有此一出？？？

荊棘嶺一回，雖篇幅不長(zhǎng)，但別有意境，一邊是風(fēng)餐露宿，少見短識(shí)的老和尚；一邊是坐井觀天，卻空活千年的老樹皮，遇到一起竟然還開起了狗屁不通的連詩會(huì)，真是奇哉怪也…有好事者言道：“四操文采卻是稀爛，但誠心可嘉，又能為圣僧搭橋引線，促成姻緣，不僅無罪，而且有功，卻為何遭受除根之極刑？？”澹漪子解曰：“今人做歪詩時(shí)，若遣詞造句不遂心愿，常曰'該死，該死’況荊棘嶺之四老乎？？？”還有那株老杏，庸脂俗粉一枚；有心者應(yīng)該可以回想起第二十七回中，圣僧路遇村姑的表現(xiàn)：那一次老和尚見佳人美艷絕倫，竟然要跳起身來問寒問暖，而這一次杏仙以身相許；長(zhǎng)老同樣跳了起來，卻是為了拒絕美事，兩相對(duì)比，孰高孰低，孰美孰丑，便有定論了…

過了嶺，又經(jīng)一年光景，唐御弟才走到了接天蔽日的小雷音；喜歡央視版《西游記》的看官們可能會(huì)有這種錯(cuò)覺：荊棘嶺下坡處便是小雷音，兩處相隔不遠(yuǎn)；其實(shí)不然，唐僧師徒月行千里，一年便是萬里左右的行程，因此兩難并無直接聯(lián)系…楊導(dǎo)跟戴英祿將其合成一集，純粹是出于節(jié)約預(yù)算，精編劇情的考慮…

黃眉妖王是個(gè)有點(diǎn)喜感的角色，他抓老和尚其實(shí)根本不是為了吃，而是想代替他去取那勞什子經(jīng)…可嘆這廝智商不高，有這么好的荒山寺院，手底下四五千小妖伺候著，還不強(qiáng)似那沿街乞討，衣衫襤褸的行腳游僧？？？依筆者看，為了一個(gè)不明覺厲的正果，受無上之苦，實(shí)在不值…

更有趣的是，小西天的故事將歷史上玄奘真正信奉的佛祖與虛幻中的三藏法師第一次的結(jié)合了起來…

瑜伽行唯識(shí)學(xué)派，又叫唯識(shí)宗，法相宗；相傳其創(chuàng)始人正是來自南印度婆羅門種姓的彌勒，他早年在釋迦牟尼膝下學(xué)佛，后來創(chuàng)立了與龍樹中觀派分庭抗禮的法相宗；而在那爛陀寺求學(xué)數(shù)年的玄奘便是我中華法相宗的奠基人，設(shè)若我們把小說中的三藏真經(jīng)挪到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，那么這些經(jīng)典其實(shí)就是玄奘法師從那爛陀寺帶來的657部唯識(shí)派經(jīng)書…佛家的唯識(shí)派講究萬物隨識(shí)而變，而識(shí)有八種，前六種乃是眼耳鼻舌身意，第七種是末那識(shí)，又是通往第八識(shí)阿賴耶識(shí)的橋梁…其實(shí)法相宗的很多觀點(diǎn)與后來誕生的樸素唯心論有一定相似之處…與之相對(duì)的中觀派則主張萬物皆空，一切性空，又是別有一番論道…可惜，我天朝的唯識(shí)宗派后世發(fā)展的著實(shí)不順，以致曾有學(xué)者稱，此派自玄奘法師始，四代便亡，因此我們現(xiàn)在所能找到的典籍以及所能理解的佛意也相當(dāng)有限…倒是中觀學(xué)派，在中土和藏地逐漸壯大，如今的天臺(tái)宗，三論宗，以及西藏的寧瑪派，格魯派皆是講究性空…

其實(shí)，《西游記》小說的作者們于佛法道法的研究也是稀松平常，所以我們既可以從書中看到悟空，萬物皆空，粉骷髏等等帶有中觀派思想的東西，又能找到六識(shí)以及悟道等等法相宗的主張，從整部書來說，老和尚就是信佛的，哪個(gè)教派也不算…

行走八年，終見雷音，不管是大是小，西天終是不遠(yuǎn)矣…若論今世，似真還假之物甚多，模棱兩可之事亦有，真假乃是隨心而變，可是老和尚因何路遇的是小雷音而非大雷音？？實(shí)乃他見識(shí)未到，佛心尚淺所致…

且看《誤入小雷音》

1.?本集壓縮了小說內(nèi)容，將兩年的事縮成了61分鐘，分別是第六十四回《荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩》，第六十五回《妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難》，以及第六十六回《諸神遭毒手 彌勒縛妖魔》。

2.?這一集拍攝于86年七八月份，選擇在夏天拍的原因是楊導(dǎo)認(rèn)為浙江建德清風(fēng)洞洞內(nèi)涼爽，既可以拍戲，又能避暑…而荊棘嶺部分則放在了安徽九華山拍攝，同是也加入了一部分內(nèi)景…當(dāng)然，小說中，師徒四人此兩次遇難皆是在初春，并非盛夏…

3.老呆實(shí)際上是個(gè)勤快人，而荊棘之難行，稀柿之刺鼻，也只能由皮糙肉厚，耐累耐臭的他來忍受；四圣試禪心時(shí)，八戒對(duì)自己“家長(zhǎng)里短樣樣行，踢天弄井我皆能”的評(píng)價(jià)并不虛妄…而西行路上的真正懶惰之人卻是老和尚，天天坐在馬上，干啥啥不行，吃啥啥沒夠…若不是三個(gè)徒弟帶挈著，他走一輩子都到不了西天…

唐僧叫：“徒弟，這路怎生走得？” 八戒道：“不打緊，等我使出鈀柴手來，把釘鈀分開荊棘，莫說乘馬，就抬轎也包你過去?！?

4.可惜后世出現(xiàn)的衍生作品，走的都是丑化八戒美化孫猴子的路數(shù)，所以無論是央版還是張版，在前開路的總是悟空，而喊累的活又都交給老呆…所以八戒在荊棘嶺算是立不了功了；不過略過劇情的央版還是比胡亂加戲的張版要強(qiáng)很多，張版的編劇看不慣八戒披荊斬棘，還沒讓人家過幾耙癮就趕緊換大師兄砍柴了…這種設(shè)定既不符合常識(shí)，也不尊重原著，試問去草除荊，短柄的尖刀會(huì)比長(zhǎng)柄的釘耙管用？？？

5.本集沙和尚的部分配音工作是北影廠配音導(dǎo)演張華完成的，張老師后來也參與了央視三國(guó)演義的配音工作；他配的老沙與閆懷禮老師雖不相似，但別有一番風(fēng)味…而且本集中兩個(gè)八戒的配音演員都有獻(xiàn)聲，王玉立老師依舊配的是老呆，而前八戒里坡老師則在荊棘嶺上當(dāng)起了十八公，看官須洗好耳朵，細(xì)細(xì)分辨…

6.開路跋涉乃是高強(qiáng)度的力氣活，些許鮮果怎能果腹？？上一次真土地在火焰山獻(xiàn)的是蒸餅和黃梁米飯，而這一次假土地供奉的食品依舊是蒸餅一盤…作者偏愛主食干糧，但是楊導(dǎo)則喜愛水果…

7.八百里荊棘嶺，連開路帶步行，一晝夜是走不完的，因此唐長(zhǎng)老在被攝到木仙庵之前，其實(shí)已經(jīng)馬不停蹄的在嶺上走了兩日一夜…

8.這荊棘嶺又是八百里，這已是西游途中的第五個(gè)八百里了，前四處分別是黃風(fēng)嶺，流沙河，通天河以及火焰山…

9.為了凸顯行途中的危險(xiǎn)以及妖邪的猖狂，每個(gè)版本的荊棘嶺都喜歡設(shè)置一些喜歡纏人的藤精樹怪，其實(shí)書中這些嶺上的草木并不曾傷害四眾，只是卷跑了圣僧…

10.即上一次火云洞以水攻火論出現(xiàn)之后，沙僧又在這里賣弄了一把燒荒的小常識(shí)，可惜被豬二哥給否了…沙僧笑道：“師父莫愁，我們也學(xué)燒荒的，放上一把火，燒絕了荊棘過去?！卑私涞溃骸澳獊y談！燒荒的須在十來月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之時(shí)，怎么燒得！”

他下一次大篇幅的賣弄知識(shí)卻要等到朱紫國(guó)了…喜歡考究西游世界地理問題的看官可能會(huì)好奇，這荊棘嶺到底位于哪國(guó)之內(nèi)呢？？依筆者看，應(yīng)在本缽國(guó)，因?yàn)榘凑辗埶潞蜕袀兊恼f法，祭賽西邊便是此國(guó)，但是通關(guān)文牒上卻并沒有這個(gè)國(guó)家，說明其王城并不在四眾所要行經(jīng)的路線之上…

11.看官要著眼了，唐長(zhǎng)老在本回書中終于自曝了年庚，此時(shí)他已是不惑之年的老處男了，由此，筆者可以推斷出小說中他是三十二歲踏上取經(jīng)之路的；因此江流兒附錄中其貞觀十三年出生，貞觀十三年取經(jīng)之說法是極其幼稚錯(cuò)誤的，根據(jù)此附錄來臆測(cè)唐僧身世的探究也需斟酌…當(dāng)然，附錄的故事跟原著是大體符合的…其實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的玄奘法師是二十七歲偷渡出關(guān)開始西去的，那是貞觀三年，而并非小說中的貞觀十三年…

四十年前出母胎，未產(chǎn)之時(shí)命已災(zāi)。逃生落水隨波滾，幸遇金山脫本骸。（不明者還以為說的是許仙跟白素貞之子…金山寺實(shí)在是古典小說中用爛了的存在）

12.荊棘嶺上十八公乃是由上影廠老演員野冰客串，看官要問了，老松樹為何自稱十八公呢？？乃是拆字而成，“松”字中，木字旁拆開便是十八，加上后面的公便有這個(gè)稱謂了…于是，在十八公的引薦下，另外三位臭詩簍子也迅速登場(chǎng)了，其中，黃眉妖王曹鐸化身為老柏樹孤直公，而孤直之所以用來形容柏樹，乃是典自李太白的《古風(fēng)·松柏本孤直》；而凌空子葉以萌和拂云叟李鐵峰都是劇組的班底演員；凌空子，何謂之凌空呢，此正是檜樹的特征，挺拔高大，盤根錯(cuò)節(jié)，最后這位拂云叟的身份我們也可以通過他的自報(bào)家門解讀出來，“歲寒虛度有千秋”以及“七賢作侶同談道”兩句皆是暗示竹林…

13.小說中，老和尚不光是與四樹對(duì)詩，還與他們論道；他竟然天真的以為這四位便是漢初有名的商山四皓，滑稽之至…當(dāng)然，長(zhǎng)老與四老的論道，筆者以為不提也罷，因?yàn)檎f來道去其實(shí)還是各說各的，雞同鴨講，我們先看長(zhǎng)老的言論，他說“夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。”也就是說長(zhǎng)老以為若學(xué)至上的佛家教法，若要頓悟，必須遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)求學(xué)才可…而四操之所言又是另外一種情況，“道也者，本安中國(guó)，反來求證西方。空費(fèi)了草鞋，不知尋個(gè)甚么？”四操所言之道，乃是他們以為的頓悟之道，長(zhǎng)生之道，他們的意思是你那中土就有真智，何須來這西牛賀洲求學(xué)？？而且他們說自己歷經(jīng)風(fēng)霜，靜中觀景，已有千年，因此主張自悟，而不是求悟。

14.幾杯香湯下肚，臭詩簍子會(huì)正式開始了，長(zhǎng)老的起詩便是四平八穩(wěn)，“禪心似月迥無塵”實(shí)乃是自夸的打油，接下來四操的詩句皆是粗鄙之作，粗看上去還算對(duì)仗，但仔細(xì)想想都是狗屁不通之語，如形容月夜竟用天青，殊不知雨過天青乃是來形容晴日之語，又怎么能拿來裝點(diǎn)夜色呢？？？還有拂云叟那句“圖似西山堅(jiān)節(jié)老，清如南國(guó)沒心夫。”完全是雅中有穢，為韻而韻，乃是臭句一枚…有人認(rèn)為荊棘嶺上的這四棵老樹乃是全書中最有文采的妖怪，可見出此評(píng)之人也是臭詩簍子，他們與四操實(shí)乃臭味相投…當(dāng)然，本劇連《心經(jīng)》都沒有，就更不會(huì)出現(xiàn)四操的大部分對(duì)詩了，楊導(dǎo)只截選了他們所對(duì)的第一首自夸詩：“禪心似月迥無塵，詩興如天青更新。好句漫裁摶錦繡，佳文不點(diǎn)唾奇珍。六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分。半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。”后來出現(xiàn)的張版也因此回詩句過于粗鄙而決定不用，直接換成了老和尚佛法渡人的一番說詞，其實(shí)也無不可…

15.兩首打油詩過后，杏仙登場(chǎng)，她便是旁邊的那棵老杏樹，這位“妖嬈如天臺(tái)女，俊俏似妲己”的大姐可是早就注目于老和尚了，她的這首自表詩同樣描述了不少杏的習(xí)性，尤其是最后這句“落處年年伴麥場(chǎng)”；杏樹的果實(shí)多在秋忙時(shí)節(jié)成熟，因此“伴麥場(chǎng)”的形容是再貼切不過了…值得一提的是，閻肅將這首自表詩改成了歌，其中雖然大部分詩句都已經(jīng)替換，但是“雨潤(rùn)紅姿嬌且嫩”一句卻得到了升華，直接改成了“雨潤(rùn)紅似嬌?！薄逗伪匚魈烊f里遙》此詞既有杏仙的自表，也集成了其小說中勸阻老和尚西去之語，一詩兩用，以現(xiàn)代人的眼光看，當(dāng)屬好詩；但是“桃李芳菲梨花笑，怎比我枝頭春意鬧。芍藥艷娜梨花俏，怎比我雨潤(rùn)紅姿嬌，雨潤(rùn)紅姿嬌。”一句其實(shí)并不符合常識(shí)，因?yàn)樘覙淅鏄渖炙幍幕ǘ际谴杭鹃_，聯(lián)想到原著中初春的設(shè)定，是不錯(cuò)的，但是“雨潤(rùn)紅姿嬌”實(shí)乃是形容秋初經(jīng)過秋雨滋潤(rùn)的杏子，而非開在春天的白杏花；也就是說，當(dāng)桃花，梨花都開放的時(shí)候，果農(nóng)早就采摘完成熟的紅杏，枝頭也就只有樸素的白花了，并不會(huì)“紅姿嬌”。

《何必西天萬里遙》?
作曲：許鏡清???作詞：閻肅???演唱：吳靜

桃李芳菲梨花笑，怎比我枝頭春意鬧。
芍藥艷娜梨花俏，怎比我雨潤(rùn)紅姿嬌，雨潤(rùn)紅姿嬌。
香茶一盞迎君到，星兒搖搖，云兒飄飄，何必西天萬里遙，何必西天萬里遙。
歡樂就在今朝，歡樂就在今宵，歡樂就在今朝，歡樂就在今宵。

小說中杏仙的自表詩：“上蓋留名漢武王，周時(shí)孔子立壇場(chǎng)。董仙愛我成林積，孫楚曾憐寒食香。雨潤(rùn)紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏。自知過熟微酸意，落處年年伴麥場(chǎng)?！?br>

16.拍攝杏仙的歌舞，劇組用上了老辦法，干冰加滑輪，扮演杏仙的王苓華當(dāng)時(shí)供職于上海歌舞劇院，是單位的臺(tái)柱級(jí)舞蹈演員，值得一提的是，她是本劇中為數(shù)不多的為自己配音的女演員，那句“長(zhǎng)老，我的茶不香么”聽得筆者心魂蕩漾；《何必西天萬里遙》的舞蹈清麗脫俗，身姿秀美，堪稱一絕，她在半年之后的《齊天樂》晚會(huì)上第二次表演了這個(gè)節(jié)目，獲得了滿堂彩；拍完《西游記》不久，她便移民加拿大，嫁給了一位富商，07年六小齡童去舊金山宣傳猴文化時(shí)，還再度拜會(huì)了杏仙的一家五口，這次再會(huì)師傅沒趕上，徒弟倒是捷足先登了…王苓華現(xiàn)在依舊在北美從事推廣舞蹈藝術(shù)的工作…

17.小說中之唐長(zhǎng)老，其實(shí)是有審美觀的，從白虎嶺跳起來問寒問暖，到現(xiàn)在跳起來拒親，雖說也有修為增長(zhǎng)的緣故，但歸根結(jié)底還是因?yàn)槔闲酉蓻]有白虎嶺的小村姑美…三藏一見，連忙跳起身來，合掌當(dāng)胸道：“女菩薩，你府上在何處??？是甚人家？有甚愿心，來此齋僧？”三藏聽言，遂變了顏色，跳起來高叫道：“汝等皆是一類邪物，這般誘我！

18.楓樹多在秋天落葉，其葉呈赤黃色，遂有赤身鬼之名，只是那老杏樹也是高年得道，所以鬼使只能稱其為姐姐，目前所有的衍生版本中，都將杏仙改為了妹妹，突出其青春誘人，正當(dāng)妙齡的姿色…

19.“師父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不淺也。”若以當(dāng)日行者之表現(xiàn)，當(dāng)真是心黑手狠之徒，外加幫兇老呆，一番釘耙都將其斷草除根，也是嗜殺兇頑之輩；但是荊棘嶺除荊棘本身便是隱喻若求佛法，必要斬?cái)喔接癸L(fēng)雅之俗情，因此斬便是有斬的道理…當(dāng)然，衍生的諸種影視作品對(duì)佳人和老人都是憐惜的，央版中的金公，只是通過敲破石桌嚇唬了他們一番；張版同理，還加上了老樹讓路的橋段，于文藝作品來說，這種改編也無可厚非…

20.從貞觀二十年初春到貞觀二十一年的初春，行經(jīng)一年，老和尚才走到了小雷音，到此處未讀小說的看官須著眼了，小雷音便是黃眉老佛的家，他并不住在陰冷的妖洞里，也并不存在寺院幻化之說，由此可見，其道行比化樓吃人的青牛要高很多…本劇中，小雷音正殿的取景地點(diǎn)是在九華山的肉身殿，乃是安放開元時(shí)新羅僧人金地藏肉身的地方…此殿在八十年代已成為安徽的旅游勝地，游客眾多，但是為了拍戲，楊導(dǎo)需要景點(diǎn)的負(fù)責(zé)人清場(chǎng)，結(jié)果當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)竟然敲起了劇組的竹x杠，要他們拿出300塊錢來，后來在眾人的討價(jià)還價(jià)下，終于砍到了200元，劇組主創(chuàng)們至今對(duì)此事仍記憶猶新…

21.三藏?fù)P鞭指道：“悟空，那座山也不知有多少高，可便似接著青天，透沖碧漢?！辈恢垂賯兛稍浀脼醭捕U師的揭語“若遇接天崖，放心休恐怖?！贝颂幭鰸h依筆者看正好與前面揭語對(duì)應(yīng)…后一句“放心休恐怖”也是正確預(yù)知了四眾小雷音遇難之后的情況，心乃是指心猿，便是悟空，師徒四人一馬中唯有他逃脫，上竄下跳，來回尋找救兵，長(zhǎng)老自可放心…

22.這世間萬物，最怕的便是似是而非，第一眼看上去是雷音寺，第二眼便是小雷音寺，至于老和尚這二五眼第三眼能看到什么，筆者是不敢猜了…本集88年初播的時(shí)候，本來是有唐長(zhǎng)老誤讀“雷音寺”之橋段的，但后世存在的諸多版本，不知為何，都將其刪去，無腦剪輯者們大概是想給御弟爺爺漲漲視力…唐長(zhǎng)老面對(duì)小雷音之表現(xiàn)，恰如今日我等下片黨之苦惱，第一眼看上去是林姐姐，第二眼看上去又是波妹妹，第三眼最終確認(rèn)，原來是麻小姐…

23.本集中，曹鐸先生主演了一個(gè)角色，客串了兩個(gè)角色，不愧是上影廠的勞模；荊棘嶺上的孤直公是他，小雷音里殿的黃眉妖王是他，殿外的多聞天王還是他…將四大天王搬進(jìn)佛家寺院，按原著來說是錯(cuò)誤的，作者已經(jīng)將四大金剛跟四天王分給佛道兩家了，其實(shí)這也算老先生賣弄學(xué)識(shí)之舉，因?yàn)榉鸺业乃慕饎偱c四天王本質(zhì)上都是形容一個(gè)群體，只不過因地域而叫法不同…

24.王崇秋的鏡頭跟著音樂，將初入小雷音的段落拍攝的異常詭異，可謂成功；可惜小說中所要呈現(xiàn)的小雷音卻是祥光瑞靄，三面洞開舍衛(wèi)光，一看便是高僧修行之地…

25.高傳寶端坐蓮臺(tái)，此鏡頭乃是87年底楊導(dǎo)回京摳像完成的；小說中并未提及黃眉妖王變化之如來的模樣，但是悟空在此處并未用上那老病眼，作者只說他認(rèn)得真假，我等便可推測(cè)，他所變之如來其樣貌可能根本就不像，照此看來，張版的假如來真群演倒是更貼切…

26.黃眉妖王曹鐸終于顯出本相了，曹老先生是上影的金牌配角，解x放前就開始從事文藝工作，在《雞毛信》《五十一號(hào)兵站》《喜盈門》《阿Q正傳》中都有上佳的表現(xiàn)，進(jìn)入80年代后，我國(guó)電視劇行業(yè)逐漸繁盛，老先生也體驗(yàn)了一把，他先在《聊齋·賈奉雉》一回中出演不孝子孫賈祥，又在《婆婆·媳婦·小姑》中客串蘇妲己傅藝偉的父親；老人慈祥幽默，跟上影廠的程之先生是相聲搭子，擔(dān)任捧哏，在《西游齊天樂》的晚會(huì)上也有精彩的表演…黃眉妖王最終于05年修得正果，駕鶴西去，享年76歲…

其實(shí)，楊導(dǎo)為這位妖王采用的乃是老版西游記中罕見的雙巨星配置，演員是金牌配角，而配音者如今也炙手可熱，張涵予，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院84級(jí)表演系，走出校門的第一份工作便是北影廠的配音師，其實(shí)當(dāng)時(shí)他也因?yàn)樯硢〉穆曇舳艿絼〗M的青睞，擔(dān)任配音組孫悟空的B角演員，最終沒有用上；但還是分到了黃眉老佛，黃獅精這兩個(gè)份量不輕的角色…1994年，央視少兒部開始籌拍大型動(dòng)畫片《西游記》，最初確定的孫悟空配音正是張涵予，后來因?yàn)榉N種原因，他只配完了前七集，但還是給人留下了深刻的印象，二十一世紀(jì)的張版《西游記》進(jìn)行后期配音工作時(shí)，據(jù)說也找過他，不過此時(shí)老張已是醉心于演員這個(gè)本職，而且音色也與年輕時(shí)差別很大，所以沒有敢接…

27.小雷音這個(gè)段落，電視劇對(duì)小說進(jìn)行了兩處比較大的改動(dòng)，外加兩次雷同戲份的刪節(jié)；這第一處大改動(dòng)便著落在黃眉妖王抓拿四眾的原因上，作者在第六十五回曾經(jīng)替其明言：“這猴兒是也不知我的姓名，故來冒犯仙山。此處喚做小西天，因我修行，得了正果，天賜與我的寶閣珍樓。我名乃是黃眉老佛，這里人不知，但稱我為黃眉大王、黃眉爺爺。一向久知你往西去，有些手段，故此設(shè)象顯能，誘你師父進(jìn)來。”但是電視劇中竟然在我去取經(jīng)的后面又加上了“我成正果”的說辭，顯然，楊導(dǎo)他們認(rèn)為這樣一個(gè)似妖似人的怪物，是成不了正果的，所以才要捉拿唐僧，代替他取得正果…但考慮到前面佛光照射的鋪墊，我們又不得不相信兩個(gè)事實(shí)，一是此小雷音絕非幻象，而是真正的寶寺仙山，二就是妖王在此修行多年，竟然無人侵?jǐn)_，又加上天賜寶閣的自述，我們幾乎可以斷定，他確實(shí)是已成正果的…而且正如某些索隱派之推測(cè)，他應(yīng)該是帶著任務(wù)下來的…若如小說中所言，那么妖王代替唐三藏去取經(jīng)反而是好心，因?yàn)樗腥A；設(shè)若貞觀十三年唐王能找到這么有能耐的取經(jīng)者，又哪能有肉眼凡胎，好吃懶做的老和尚什么事呢？？？

28.第二處大的改動(dòng)便是將五方揭諦求救換成了八戒沙僧自救，筆者以為此處改編算是后半部分難得的亮點(diǎn)，因?yàn)閺男±滓粽麄€(gè)段落的故事結(jié)構(gòu)看，與金兜洞有很多相似之處，如果還是走行者搬救兵，三眾等被救的路線，那么拍出來的故事就生硬無比，毫無新意；而且這么改并不影響原著的表達(dá)，反而更能凸顯木母黃婆的成長(zhǎng)。

29.寫到這里，筆者不得不再次稱贊王希鐘先生的功力，全是土辦法，但是二十八星宿每個(gè)人都有模有樣，乳膠面具貼合完美，毛發(fā)合適，表情生動(dòng)，這可是純手工制作的面具，比起如今某些鼓吹好萊塢技術(shù)的面癱版本可要強(qiáng)上百倍…自《西游記》的影視作品誕生以來，這是唯一一版賦予二十八星宿二十八張臉的電視劇，此處拍攝又能看出劇組之用心以及王老先生的細(xì)致，唯一的缺憾在于奎木狼跟昴日星官，這兩位都是前面已經(jīng)出場(chǎng)過的角色，但是王老師還是給他們?cè)O(shè)計(jì)了新的面孔，此處情節(jié)細(xì)看起來應(yīng)算穿幫…

30.選取建德清風(fēng)洞作為拍攝地點(diǎn)時(shí)，楊導(dǎo)并未預(yù)測(cè)到很多困難，反而認(rèn)為這個(gè)洞是最適合在夏天拍攝的；結(jié)果她老人家真正到了就后悔了，全攝制組先是要頂著四十度的高溫登山扛器材，入洞之后又瞬間感覺到?jīng)鲆猓灾掠谟腥诵ΨQ，“此洞乃是穿著背心進(jìn)去，裹著棉衣出來，”其最深處距離地面數(shù)十米，加上洞內(nèi)常年不經(jīng)受日曬，據(jù)說溫度曾經(jīng)低到零度左右…后來，劇組的人員算是有準(zhǔn)備了，都帶著厚衣服進(jìn)去，但是錄像機(jī)卻遇到了水汽問題，而且因?yàn)闇夭畲?，老機(jī)器一關(guān)上就開不開，最終，楊導(dǎo)下了決心，在清風(fēng)洞內(nèi)進(jìn)行了中國(guó)神話電視劇有史以來的第一次不停機(jī)拍攝，全組奮戰(zhàn)一整天，終于完成了洞內(nèi)的戲份…

31.劇組制作的金鐃共有四個(gè)，分三小一大，三個(gè)小鐃是用木板做成，劇組的成年男子齊心合力可以抬動(dòng)，而那個(gè)鑲在地上的大鐃則由石膏糊成，相當(dāng)巨大，無法挪動(dòng)；因此，只有這個(gè)大鐃的戲份實(shí)在清風(fēng)洞內(nèi)拍攝的，三個(gè)小鐃以及悟空在鐃內(nèi)的部分都是通過后期補(bǔ)拍完成的…

32.楊導(dǎo)對(duì)大多數(shù)妖怪都采取弱化的表現(xiàn)方式，黃眉妖王在劇中的表現(xiàn)就真的像個(gè)孩子一樣，手段也是平常，猴子仍能占到上風(fēng)，原著其實(shí)不然，妖王與二十八宿并猴王斗戰(zhàn)兩回，第一回五十合平手孫大圣，第二回率妖兵掩殺諸位天神，次次群戰(zhàn)都不落下風(fēng)，可見其本領(lǐng)非但不在行者之下，而反有凌駕其上的架勢(shì)…

依筆者看，此妖王之戰(zhàn)力尤勝前路之青牛，因?yàn)檫@是小說至六十六回為止行者唯一一次落荒而逃不顧捉妖的經(jīng)歷（后面還有獅駝國(guó)），多愁善感的他，又落淚了…

孫行者咬牙恨怪物，滴淚想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失聲，叫道：“師父??！你是那世里造下這迍邅難，今生里步步遇妖精，似這般苦楚難逃，怎生是好！”

33.上文已經(jīng)說過，本集對(duì)原著有兩處雷同戲份的刪節(jié)；此兩處戲份在我看來無關(guān)緊要，作者依舊沿用的是“搬救兵不頂用”的套路，跟金兜洞斗青牛十分雷同；其中，九天蕩魔祖師就是北方真武大帝，是地位極其高尚的道教人物，他跟太乙救苦天尊都有自己的山門，自己的靈官，以及自己的兵將；不過從天尊“恐玉帝見罪”以及“上界無有旨意的”的說辭中，我們可以推測(cè)出其地位類似于天庭派下來鎮(zhèn)守仙山的封疆大吏，并不凌駕于玉帝之上…而他此次派出的龜蛇二將正是象征北方玄武，他們是蕩魔天尊最得力的屬官…其實(shí)這位祖師曾經(jīng)在前面的某一個(gè)回目被讀者甚為熟悉的一位人物提及“睡著！睡著！莫睬他！我有天罡數(shù)的變化，九齒的釘鈀，怕甚么法師、和尚、道士？就是你老子有虔心，請(qǐng)下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識(shí)，他也不敢怎的我。”卻說天蓬因何與祖師相識(shí)？？有可能是因?yàn)橥诺年P(guān)系，還有一種可能，則要追溯到北極紫薇大帝與真武大帝的聯(lián)系上了，紫薇大帝乃是斗星之主，北極七星的中心，也是天蓬元帥的頂頭上司；而真武大帝又統(tǒng)領(lǐng)北方七星，那么真武大帝當(dāng)然會(huì)認(rèn)識(shí)身為下級(jí)屬官的天蓬…作者在書中設(shè)定的天蓬元帥雖未曾提及其到底隸屬于何方天河，但是通過此處暗示我們依舊能嗅出點(diǎn)不同尋常的意味來…

34.龜蛇二將被擒，又是只有心猿逃脫，無計(jì)可施之際，窮神日值功曹獻(xiàn)計(jì)，何不去請(qǐng)大圣國(guó)師王菩薩？？？此便是楊導(dǎo)刪除的第二大段落，其實(shí)本段故事與上一段故事十分雷同，只不過是把施救者換了人名而已；無非是行者求救，山人推脫不掉，最終不肯親自出馬而依舊是派心腹下山相助；那這位國(guó)師王菩薩又是何許人也？？？《南通五山志》中，曾有這樣一段故事，說江北有一座狼山，遍地群狼，一天，有一位西域僧人從天而降，他勸狼王給他能放一件衣服的地方，以供打坐之用，王以為一個(gè)臭和尚就要這么點(diǎn)地方，其實(shí)不難，遂應(yīng)允下來，未曾想這個(gè)和尚拿出袈裟竟然一下子就蓋住了整個(gè)狼山，于是群狼南渡，遂有北方無狼的傳奇故事…他后來被江淮一帶百姓稱之為大圣菩薩，又因其是西域和國(guó)貴胄之后，所以尊稱為國(guó)師王…

而菩薩麾下的小張?zhí)?，道教神話中則少有記載，應(yīng)該是作者的杜撰人物…但是國(guó)師王菩薩在解釋不能前往的原因時(shí)，卻引出了另外一位與《西游記》淵源頗深的人物——水猿大圣…

“你今日之事，誠我佛教之興隆，理當(dāng)親去，奈時(shí)值初夏，正淮水泛漲之時(shí)，新收了水猿大圣，那廝遇水即興，恐我去后，他乘空生頑，無神可治。今著小徒領(lǐng)四將和你去助力，煉魔收伏罷?！?

水猿大圣真名無支祁，乃是淮河的水怪，最早見于宋朝的《太平廣記》中；其形似猿猴，塌鼻子，金眼白牙，后來被吳昌齡直接運(yùn)用到了《西游記》雜劇里，充任齊天大圣的姊姊…而《西游記》小說中孫悟空之形象也必然有水猿大圣的影子，無支祁乃是齊天大圣原型的論點(diǎn)在這些年間被西學(xué)界反復(fù)推敲論證，目前已得到了大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同…筆者在前文曾經(jīng)提到過，作者很喜歡將人物原型與再創(chuàng)造角色放在一起編故事，比如前面大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)露過臉的鬼子母菩薩，又如這一次被國(guó)師王菩薩在孫大圣面前提及的水猿大圣…

35.省掉了兩處劇情，那么二十八星宿也得到了提前的解脫，要知道小說中這些位大神可都是跟老和尚一處被擒的貨，一直到東來佛祖收掉妖王，他們才解脫了厄難…

36.小說中，彌勒佛祖到來時(shí)普降甘霖，乃是喻示及時(shí)之雨救及時(shí)之難，四眾終于盼到了主人公；當(dāng)然，電視劇不會(huì)趕在這么巧的時(shí)間拍，但是鐵牛老師的彌勒佛還是給觀眾留下了深刻的印象，這位佛祖慈眉善目，眼中透著智慧的光芒，雖是白皮大肚，但并不虛胖，而是一副精干豁達(dá)的模樣；筆者以為，彌勒佛乃是央視版西游記中塑造最出色的佛祖，其形象與原著以及佛家經(jīng)典的貼合程度甚至要高于高傳寶的如來佛…

37.東來佛祖的化身鐵牛原名楊錫業(yè)，是山東煙臺(tái)掖縣人，早年是新x四x軍的文宣戰(zhàn)士，參拍《西游記》時(shí)正擔(dān)任上影廠的副廠長(zhǎng)，正是黃眉童兒及金遲長(zhǎng)老的頂頭上司；演《西游記》之前，他剛從《東游記》的世界中走出來，在上影廠85年制作之《八仙的傳說》中，他扮演漢鐘離…老人家如今高壽，仍康健的活著，佛光籠罩在徐匯醫(yī)院的上空；斗戰(zhàn)勝佛取經(jīng)歸來的12年夏天，還剛看望過他…

38.金兜山上，老君用芭蕉扇收得金剛琢；小雷音外，彌勒佛用金公收回了后天袋；西天十萬八千里，唯收不破，金剛琢可收萬物，卻不能收人；而后天袋可取萬物，又能裝人；袋名后天尚且如此厲害，那么先天袋又能有何等神通呢？？？一個(gè)很有懸念的問題總是在筆者的腦子里徘徊，設(shè)若后天袋對(duì)上金剛琢，結(jié)果又當(dāng)如何？？

39.彌勒道：“一則是我不謹(jǐn)，走失人口，二則是你師徒們魔障未完，故此百靈下界，應(yīng)該受難?！北炯Y(jié)尾亦算完滿，彌勒原原本本的道出了四眾遭難的緣由，并且間接承認(rèn)了自己的有意放縱…佛祖前面的一番說辭中，有一個(gè)細(xì)節(jié)需要諸位看官注意“他是我面前司磬的一個(gè)黃眉童兒。三月三日，我因赴元始會(huì)去，留他在宮看守，他把我這幾件寶貝拐來，假佛成精。那搭包兒是我的后天袋子，俗名喚做人種袋。”此句中“他把我的寶貝拐來，假佛成精”一句別有深意，故事的結(jié)尾的時(shí)候，悟空掃蕩了五七百小妖，并且一把火燒掉了小雷音，取去偽存真之意，未細(xì)讀原著者看到這里，會(huì)將此小西天視為彌勒佛的仙山，若是那樣，猴頭的罪過可就大了，如今前面有了“拐來”一詞，說明此處寺院與彌勒并無關(guān)聯(lián)，只是妖精的家…

40.佛祖外表寬懷，卻是個(gè)心思縝密之人，他收了袋子和磬槌，還想著那被打破的金鐃…楊導(dǎo)將這個(gè)小尾巴刪掉，某種程度上起到了美化佛家的作用…子曰：“君子愛財(cái)，取之有道，視之有度，用之有節(jié)?！睍械闹T位仙佛，當(dāng)真都是夫子教出來的…

那怪卻只要憐生，在后天袋內(nèi)哼哼唧唧的道：“金鐃是孫悟空打破了?！狈鹱娴溃骸扮t破，還我金來?！?br>

41.黃眉妖王在西天路上確實(shí)是別具一格的妖怪，他用過的鍋灶，蒸過的干飯，老和尚四眾都可直接受用，說明其本身便是吃素的，并不沾葷腥，有心的看官是否記得上一次唐僧師徒夜宿妖府，吃妖精白食的情形？？那是在平頂山蓮花洞，金角銀角買好了菜蔬，就等著老和尚下鍋呢…其實(shí)神仙們想的真是很周到，不光不允許下界妖怪吃唐僧，還要求他們給取經(jīng)團(tuán)隊(duì)留下齋飯，真是送和尚送到西的典范…

42.本集總體來說拍攝質(zhì)量尚佳，編劇組對(duì)劇情做出的相關(guān)改編也比較合理，在88年首播的后十五集中，已算精品…

下一期筆者將會(huì)更新西續(xù)“駝羅莊”章節(jié)的雜談，命名為《禪定污》…