你好，我是熊貓不著急，

最近收到一個來信說，它覺得自己過于善良，別人尋求幫助的時候，不知道如何拒絕，

這讓他很糾結(jié)。

你好，收到來信。

你一定是個非常溫柔、真心想要對他人好的人、樂于助人的人。

善良是一個非常美好的品質(zhì)，但是善良這個品質(zhì)它并不是孤立存在的，

在它之上，在它之下還有兩樣?xùn)|西，他們同時存在，才能支撐住善良這個品質(zhì)。

在善良之上的品質(zhì)，是真誠。

其實人際關(guān)系里，最美的是真誠，

真誠的對待自己，對待別人，

它可以讓善良不走向虛偽。

所以所有善良的人，都有最后一個課題，就是放棄善良這個虛名，

放棄自己的自我感對于這個評價的依賴，

這樣我們才能更接近善良的本質(zhì)。

而在善良之下，還有一個品質(zhì)是堅定，

在目前這個時代的局限下，仍然有很多爭奪、博弈、弱肉強食的妖魔

我們?nèi)绻銐驅(qū)拸V，我們當(dāng)然可以不必過度苛責(zé)它們，因為妖魔自身是一種極端偏執(zhí)，它們偏激的行為源自與內(nèi)心強烈的局限認(rèn)知而產(chǎn)生的痛苦。

但我們需要建立起一個基本的自我保護(hù)原則，這些原則作為我們堅定的底線，

這不是我們不善良，而是讓我們西天取經(jīng)的路上，需要一個孫悟空保護(hù)我們，

這樣妖魔就不會想來吃掉你，它們知道自己不僅不會成功，還要付出的代價，

但這還不夠，我們同時還要給孫悟空戴上緊箍，并準(zhǔn)備好自己的緊箍咒，

以免別人沒有惡意的觸碰，讓這個易怒的猴子視為攻擊，

進(jìn)而產(chǎn)生過激反應(yīng)，影響我們的正常的人際交往。

而如果我們用更大的視角去審視善惡，那么它們其實是同時產(chǎn)生的。

比如一只狼如果遇到羊，會不管這只羊叫什么、有多善良，直接就把它吃掉。

狼的暴力對于羊來說是一種惡，而對于正被羊吃的草來看，狼是救命恩人。

任何比較性的，善與惡，或者高低、好壞評價，都是我們小框架、小視野看待事物的方法，

我們不能把評價系統(tǒng)看待的過于教條和嚴(yán)肅，

如果我們把自己狹小的視野產(chǎn)生的評價當(dāng)做全部，我們就會去消滅所有吃羊的狼，

然后讓草原變得貧瘠，最后羊也無法生存。

我們頭腦中的評價，它只是一個游戲，一個局限的工具，

如果我們過于嚴(yán)肅的對待評價系統(tǒng)，我們會變得不靈活，

我們就會把很多有效的方法，被頑固的意識形態(tài)過濾掉，

從而把自己困住。

所以最后總結(jié)一下呢就是，

真誠可以讓善良不走向虛偽，堅定和適度的保護(hù)可以讓善良可以在世界上生存，

放棄狹小善良的虛名與教條，讓自我認(rèn)知更加廣闊，讓行為更加靈活，

廣闊與靈活會帶給你智慧

謝謝你的問題，

熊貓很萌不著急，我們下期見。