【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

15、德國古典哲學(xué)

? 十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)上半期的德國資產(chǎn)階級哲學(xué)，從康德開始，中經(jīng)費希特、謝林和黑格爾的發(fā)展，到費爾巴哈告終。德國古典哲學(xué)不僅在歐洲近代哲學(xué)史上有重大影響，并且其積極的成果為馬克思和恩格斯所批判地繼承。

? 德國古典哲學(xué)的主要代表，除費爾巴哈以外，都是唯心主義者。康德說，世界的本質(zhì)是不可知的；費希特說，世界是“自我”的產(chǎn)物；謝林說，世界是精神和物質(zhì)的無差別的混合；黑格爾說，世界是絕對精神的產(chǎn)物。這實際上反映著德國資產(chǎn)階級的思想空虛和軟弱無力，和十八世紀(jì)法國唯物主義相比，是一個倒退。馬克思說：“被法國啟蒙運動特別是18世紀(jì)的法國唯物主義所擊敗的17世紀(jì)的形而上學(xué)，在德國哲學(xué)中，特別是在19世紀(jì)的德國思辨哲學(xué)中，曾有過勝利的和富有內(nèi)容的復(fù)辟?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]費爾巴哈在反對唯心主義的斗爭中，對恢復(fù)和捍衛(wèi)唯物主義，作出了重大貢獻。但他的唯物主義是機械的，并且只限于自然觀方面，他在社會觀上同樣是唯心主義的。馬克思主義哲學(xué)徹底批判和拋棄了德國古典哲學(xué)的唯心主義，并把唯物主義徹底應(yīng)用于人類社會和歷史領(lǐng)域中去。

? 康德、費希特、謝林、黑格爾，對辯證法都作出了一定的貢獻，特別是黑格爾作出了重大貢獻。恩格斯說，“這種近代德國哲學(xué)在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次? ? ? ??這是他的巨大功績? ? ? ??把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]但是，黑格爾的辯證法是唯心主義的，在它原有形式上是毫無用處的。馬克思和恩格斯拯救了黑格爾辯證法，把它加以唯物主義的改造，才使辯證法成為正確反映外部世界和人類思維運動的一般規(guī)律的科學(xué)。

? 德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著德國資產(chǎn)階級哲學(xué)革命的開始和繼續(xù)，它和十八世紀(jì)法國唯物主義一樣，充當(dāng)了政治變革的前導(dǎo)，但它又不同于以革命姿態(tài)出現(xiàn)的十八世紀(jì)法國唯物主義，而是以公認(rèn)的教科書和普魯士王國的御用學(xué)者[3]的地位出現(xiàn)的。這說明德國古典哲學(xué)既反映著德國資產(chǎn)階級政治變革要求，又反映著它的保守性和反動性。它和德國資產(chǎn)階級一樣，“對于保守派來說是革命的，對于革命派來說卻是保守的”。[4]

? 馬克思和恩格斯批判地繼承了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，并對德國古典哲學(xué)作過大量的科學(xué)論述，肯定它的歷史貢獻，批判它的唯心主義和形而上學(xué)。這是我們認(rèn)識和研究德國古典哲學(xué)的指導(dǎo)思想。

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第二卷159頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第三卷63頁。

[3] 費爾巴哈除外。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第一卷323頁。