這一篇講自為存在。

96.自為存在。自為存在，作為自身聯(lián)系就是直接性，或者說自為存在作為存在就是單純的自身聯(lián)系。而作為否定的東西的自身聯(lián)系就是一（對應(yīng)“多”意義上的“一”）。一即排斥他物之物。

自為存在作為自在存在（按照辯證法原則，新事物是包含舊事物的），當(dāng)然也有規(guī)定性，但其規(guī)定性不是有限的物與物區(qū)別的規(guī)定性，而是揚棄區(qū)別的無限的規(guī)定性。

PS：這里黑格爾對自為存在和自在存在區(qū)別做了比較生動的說明?！拔摇本褪且环N自在自為存在，說我是自在存在，首先是因為我與別的存在有區(qū)別，簡單來說我至少是一個可以被認(rèn)識的獨立個體（可以被認(rèn)識也就是可以為“他”而存在，即為他存在）；說我是自為存在，是因為我和其他自在存在不同，我們是可以指向自己的，也就是我們可以思考，并且思考我本身?？梢钥吹剑诤诟駹栠@里，自為存在必然是自在存在。自在存在于自為存在的概念被很多哲學(xué)家所采用，不同哲學(xué)家對自在存在和自為存在的闡述不盡相同，不過主流思想是認(rèn)為只有人是自在自為的存在。

PPS：為什么這里又突然把自在存在和為他存在解釋這么清楚了啊，黑格爾你到底會不會安排教材結(jié)構(gòu)。

97.由一到多。否定的東西的自身聯(lián)系是一的自身與自身的區(qū)別，這樣，許多“一”就被建立起來，也就形成了“多”。多中的每個一就是彼此互相排斥的。這種排斥并不是像定在的某物與別物之間的排斥，而是“一”排斥自身并將自己設(shè)定為多。

98.由質(zhì)到量。我們把每個一之間的相互排斥看做是斥力，同時，這種斥力也是引力，因為這些多中的每一個一本質(zhì)上是一樣的。質(zhì)的存在揚棄其自身，質(zhì)的存在最終發(fā)展到最終階段的自為存在，因而過渡到揚棄了的規(guī)定性，即過渡到量。

質(zhì)算是存在論中的一個大頭了，因為我們會發(fā)現(xiàn)，量的三個階段和質(zhì)的三個階段基本上是一一對應(yīng)的，下一篇即講量。