?? ? ? ? ? ? ??沒有“立身”之本， 誰“覺妙明”？
? ? ?《楞嚴(yán)經(jīng) 卷四》可謂不厭其煩的講述了“性覺妙明。本覺明妙。勝凈明心。本周法界。不從人得?！薄昂谓遨緞凇？萧煨拮C”。
? ? ? “覺妙明”之“本”是什么？佛在經(jīng)文中沒有細(xì)說，按上下經(jīng)文分析，應(yīng)該指的是“性”。但這個(gè)“性”字，其華文的原始意義就是生生之心。這又與《楞嚴(yán)經(jīng)》“不從人得”及后面的經(jīng)文“不循所常。逐諸生滅”相矛盾。
? ? ??“本”沒有來處即無生，“本”沒有去處即不滅。本若沒有來處即無本，無本之明，即無明。本若沒有去處即無覺，無覺之性即無性。
? ? ? 無明無性就是無本，又何來“勝凈明心。本周法界”?！独銍?yán)經(jīng)》這種自我界定，又前后矛盾不能自圓其說，打破常道，就是迷信。
? ? ?若父母不余留我這個(gè)身 ，誰“覺明妙”“清凈本然”之存？“本性”又能“在”何處立身？（二 待續(xù)）
孔元2574年八月十二