從文翁化蜀到元陽化榆

——怎樣評價李元陽

文翁化蜀。這是歷史定論。

《漢書》載： 文翁，廬江舒人也。少好學(xué)，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計吏以遺博士。數(shù)歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。

又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學(xué)官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣?？h邑吏民見而榮之，數(shù)年，爭欲為學(xué)官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學(xué)校官，自文翁為之始云。杜甫詩曰：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成?！?/p>

圖片（文翁像）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這個文翁，漢景帝時出任蜀太守，見蜀地僻陋有夷風(fēng)，于是用中原儒學(xué)文化，化成天下，使蠻夷之風(fēng)的巴蜀好文雅，于是巴蜀就演變成大中華的一部分，讓四川人變成了地地道道的中國人。這就是文翁化蜀的功勞。

何謂元陽化榆？這是歷史事實，但還不是歷史定論，只是本人學(xué)習(xí)思考的結(jié)果。愿與各位文史愛好者交流，望高人批評指正。

文翁化蜀，這是漢初的事。

大概約兩千年后的明朝嘉靖年間，云南大理出了一位按中原儒學(xué)意識形態(tài)指導(dǎo)下的科舉制度選拔出的儒學(xué)精英李元陽。以李元陽為代表的的一大批大理儒學(xué)精英涌現(xiàn)，由他們掀起本土儒學(xué)文化建設(shè)高潮，老百姓趨之若鶩，才算儒學(xué)化成云南大理的標(biāo)志。大理（云南）這個中原王朝的藩屬國，終于甩掉了藩屬的帽子，成為大中華的一部分，大理人也終于成為地地道道的中國人了。相對于文翁化蜀，這就叫元陽化榆吧。

古代大理稱葉榆。所以簡稱元陽化榆。

元陽化榆。以李元陽為標(biāo)志，但這是一個經(jīng)歷數(shù)百年，用儒學(xué)化成天下的成果，這是一個華夏化夷狄的成功范例，不僅僅是李元陽一個人的功勞。

元滅宋，蒙古人為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，必須臣服于中原王朝意識形態(tài)。云南作為行省，省長賽赤典建文廟開辦學(xué)校。明朝開國后，加強了儒學(xué)化成天下的進度，明朝永樂九年正式開科取士，到了百多年后的嘉靖年間，培養(yǎng)出了以楊士云李元陽為首的一大批儒學(xué)精英，這才算儒學(xué)化成天下，大功告成的標(biāo)志。這時候大理以佛學(xué)為中心的政治格局轉(zhuǎn)化為以儒學(xué)為主導(dǎo)的政治格局。表明儒學(xué)正式化成大理，大理人才成為真正的中國人，直到這時云南大理才真正納入中華版圖，成為地道的中國人。此前只是華夏王朝的藩屬國。

什么是藩屬國？就是奉中原王朝正朔，臣服于中原王朝的周邊國家。南詔大理國，奉中原王朝正朔，但都是相對獨立的地方政權(quán)?？登⑹?，據(jù)說周圍邊有19個藩屬國，他們名義上歸順，但都是相對獨立的國家。這些國家，現(xiàn)在怎么樣了？眾所周知，由于國力衰敗，列強的侵略，它們不再是我們的藩屬國了。我知道的有這些：郭爾喀，哲孟雄、不丹、緬甸、暹羅、越南、琉球、高麗，日本……后來，他們中有些國家還侵略我們，很不友好！

古代，只有經(jīng)過儒學(xué)化成天下的這樣一個制度化的過程，才算成為真正大中華的一部分。他們才成為中國人。

國內(nèi)，拿西藏新疆來說，古代沒有經(jīng)過儒學(xué)制度化化成天下這樣一個過程。所以那里的分裂主義分子，如熱比婭，達賴?yán)锾夭?。云南大理是絕對不會出現(xiàn)這樣的分裂主義分子的。云南大理早在明朝嘉靖年間已經(jīng)完成了這個過程。其重要標(biāo)志就是“元陽化榆”。

對于李元陽，此前我在考證咱大理人對中和峰的錯誤認(rèn)識時指出，這錯誤源于李元陽。那么該怎么認(rèn)識李元陽用中和峰排擠掉豹玀峰這件事呢？

南詔勸豐祐時代，大搞興修水利，他們第一次劃定了蒼山的19峰18溪。下面是《南詔野史》的記載：

圖片（南詔野史列出的蒼山19峰18溪）

這里沒有中和峰。第十八，在云弄峰與滄浪峰之間有個豹玀峰。應(yīng)該說，這是符合蒼山客觀實際的。咱大理人是按兩溪夾一峰，或兩峰夾一溪來劃分的。這個峰頂必須在蒼山東西分水嶺山脊上，也就是說峰與溪必須貫頂。中和峰在海拔約3500米的地方，融入到龍泉峰中了。并沒有貫頂?shù)綎|西分水嶺山脊。所以不算峰。從勸豐祐時代開始到明朝嘉靖的600年間，大理人就是這么認(rèn)識蒼山的。到了明朝嘉靖年間，大學(xué)者李元陽編撰了一部《大理府志》。

圖片 （大理府志列出的蒼山19峰18溪）

八曰中峰，就是中和峰的簡稱。中和峰加進來，豹玀峰出局。為什么李元陽把沒有條件成為峰的中和峰加進來呢？ 這就是“元陽化榆”的具體標(biāo)志了。這是非常了不得的偉大成就！

李元陽（1497～1580）字仁甫，以中溪為號，別號逸民。明嘉靖元年壬午（1522年），取云貴鄉(xiāng)試第二名；嘉靖五年丙戌（1526年），中進士，選翰林院庶吉士，由于參加議論為嘉靖皇帝生父封號的所謂“大禮議”而被貶江西分宜縣。后改授江蘇江陰知縣。任職期間，興利除害，體恤民苦，并以廉潔著稱，當(dāng)?shù)匕傩赵鵀橹⒈簦d其種種善舉。晉京任戶部主事后不久，改任監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)彈劾官吏、整肅政紀(jì)。他剛正不阿，曾直言嘉靖皇帝：“陛下之始即位，以爵祿得君子，近年來以爵祿畜小人?！北煌欧Q為“真御史”。正是這種直言不諱使他在官場上屢屢碰壁。嘉靖十五年丙申，以御史巡福建。嘉靖十八年己亥（1539年），因上疏請求嘉靖皇帝不要去承天，被貶往荊州任知府。在荊州府任上，荊襄百里之間沒有水井，他帶頭捐俸打了幾十眼井，限期各縣修復(fù)河堤池塘，使沿江州縣不受水災(zāi)，當(dāng)?shù)厝嗣袼煲浴袄罟?、“李公堤”命名，以茲紀(jì)念。同時慧眼識英雄，拔擢明朝著名宰相張居正。

圖片（李元陽墓碑）

這充分說明李元陽清正耿直，對政治黑暗、官場腐敗的現(xiàn)實極為不滿，嘉靖二十年辛丑（1541年），借奔父喪，棄官回鄉(xiāng)，從此隱居大理40年潛心研究本土歷史文化，編撰地方志，為中華文化做出了巨大貢獻。

南詔大理歷來心向中原。李元陽精通大中華文化典籍。中原文化的核心就儒家經(jīng)典《中庸》所說的“中和”，在古人心目中，那是至高無上的神圣，所謂“惟天為大，惟堯則之”，這個天就是“中和”，人們在“中和”面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，是不敢隨便造次的。這現(xiàn)代人是不可理解的，但確實如此。云南的華夏化夷狄，其標(biāo)志就是儒學(xué)化的成功。李元陽指出，云南各州府縣學(xué)校有四十二所，弟子二千余人，僅太和縣庠生數(shù)就有五百余人。鄉(xiāng)里還有私塾教育，習(xí)詩書六藝，尤長于書數(shù)……而士之隸于學(xué)官者達二百許人。還改佛寺兼具社壇與蒙訓(xùn)之館，供奉孔子像。明中期設(shè)半官方的書院就有四所：桂林書院、蒼山書院、源泉書院以及龍關(guān)書院。進學(xué)讀書成為大理老百姓的共識。

什么叫“中”，《禮記?中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，”什么叫“和”，“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”；喜怒哀樂乃人之自然性，本于自身，所以“中也者，天下之大本也”，這“本”，受到外部事物的刺激，喜怒哀樂發(fā)泄出來皆中規(guī)中矩，就叫“和”?！昂鸵舱?，天下之達道也”，喜怒哀樂皆中規(guī)中矩就叫達道。那么“中和”的作用呢？“致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝?，天下最大的根本（必須務(wù)本）；和，天下達道。達到中和，即天下達道，有道了，天地都有了應(yīng)有的位置（風(fēng)調(diào)雨順），萬物都會得到休養(yǎng)生息，日新，日日新！天下就太平康樂了。作為個人修養(yǎng)，中庸之道，又是不偏不易，務(wù)本、固本、樂本的處世原則?，F(xiàn)在大理已經(jīng)徹底儒化了，把這個峰之所以叫中和峰，可見她在大理人心目中的崇高神圣地位。

李元陽居住在中和溪邊，取號為“中溪”，足見他的情有獨鐘。

都城又在中和峰之下，所以讓中和峰取代豹玀峰就水到渠成了。（豹玀峰能否成為峰，專業(yè)工作者比我更懂）

中和峰在咱大理人，特別在古人心目中，無比崇高偉大，神靈一般壓抑著大理人，提起中和峰無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心翼翼，不敢造次，大理人希望她頂天立地，這大概就是前人，康熙以至民國時代，他們繪制地圖時的心理狀態(tài)了。再加上繪制地圖要實地考察，從三月街徒步上到龍泉峰頂，要爬升2000多米，估計他們都沒有爬過山，電視上看到大理大學(xué)南詔史研究員張錫祿講大理文化的時候說，大理人大都是文弱書生（體能大概不如我這個從云龍縣高寒山區(qū)來的莽漢），坐在書房，一描一繪，就讓中和峰與中和溪貫頂?shù)缴n山東西分水嶺的山脊了。

讓沒有條件成為峰的中和峰代替豹玀峰無疑是錯的。這我是2015年從三月街沿中和峰徒步攀登，上大黑頂時發(fā)現(xiàn)的。后來多次攀登，越加堅定了我的看法。七哥提供的衛(wèi)星裁圖，更加證實了咱大理人對中和峰的認(rèn)識確實是錯誤的。

圖片（我拍到的照片）

這是我得意之作，從小岑峰下來，煙雨亭南眺龍泉峰中和峰時拍到的。

這是網(wǎng)友七哥的衛(wèi)星裁圖

圖片 （現(xiàn)代科技清清楚楚表明大理人就是錯了）

這是大理壩仰望蒼山

圖片（我實地拍攝的照片）

從中和峰山脊上，左手邊是中和溪，右手邊是桃溪，來到這里，看見這棵大杉樹，再往前走就過渡到龍泉峰了。這時候你左邊不是中和溪而是綠玉溪，右邊當(dāng)然還是桃溪。就是說中和峰已經(jīng)融入龍泉峰了。這里海拔大約3500米。

再往上攀登，就到這里

圖片 大黑頂

請仔細(xì)看好。往左進入綠玉溪洗馬潭。往右就是桃溪谷上游，來到對岸就是在小岑峰上的煙雨亭，哪來的空穴來峰！與中和峰半點關(guān)系都沒有。它早在海拔3500米的地方并入龍泉峰，合二而一啦。

所以海拔4088米那里不是中和峰頂，但人們習(xí)慣了，可稱人文中和峰。

（人文中和峰圖片）

由李元陽開啟，大理人盲目崇拜迷信權(quán)威，迷信古人古籍，讓大理人對中和峰的認(rèn)識錯了600年。而不知其原因。

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康熙地圖，中和峰高高在上

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這是民國時期繪制的地圖

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民國時期地圖錯誤地讓中和峰與中和溪貫頂?shù)缴n山東西分水嶺山脊，發(fā)覺不對，做了小小修改（箭頭處）。但原則錯了，無濟于事，基本原則錯了嘛。

這是民國人的解說：

民國年間人們發(fā)覺不對了，所謂“與龍泉峰合為一頂”，但囿于對李元陽的崇拜，又找不到原因，只好說“共用一尖頂”，因此他們繪制的地圖糊里糊涂，顛倒錯亂，自相矛盾，不能自圓其說。

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這是現(xiàn)代人出的書

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現(xiàn)代人，心無掛礙，照抄民國人地圖，把那個糾錯箭頭也抹掉了，錯得更徹底，還不如民國人。(參見此前我寫的不少關(guān)于這問題的博文）。

但李元陽的這具體小錯誤卻標(biāo)志著儒學(xué)化成天下，大理摘掉了藩屬國的帽子，成為大中華的一部分，大理人終于成為了地地道道的中國人啦。你說哪個功績大？瑕不掩瑜，太陽中的黑子無礙于太陽的光芒萬丈！

元陽化榆，應(yīng)該與文翁化蜀一樣，寫入正史。

附注：

史料《嘉靖大理府志》、《大理縣志稿》等是大理大學(xué)超級登山大神孫教授提供的，非常感謝他。

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