在八百里秦川西端，有一座形似饅頭的小山包。大約在遠(yuǎn)古時代，發(fā)源于隴西渭源縣的渭河，像一條不可一世的巨龍，出鳥鼠山，穿寶雞峽，摧屋拔樹，滾滾而東。沒成想?yún)s在寶雞市區(qū)的東南方，被這個堅硬如鐵的小山包擋住了去路，久沖不過，不得不在這里繞了個大灣。從此，這個小山包就有了一個名字：石嘴頭。唐朝初期，在這里又發(fā)現(xiàn)了十個雕有石鼓文的石鼓，因而又名曰石鼓山。2009年，寶雞市政府在這座荒山上建起了兩座巨型建筑：一座是中華石鼓閣，宣揚(yáng)石鼓文化，讓人們體味寶雞深厚的文化淵源;一座是青銅博物院，宣揚(yáng)寶雞為青銅之鄉(xiāng)，讓人們追憶那個遙遠(yuǎn)的青銅時代。

每日上午9時，你站在石鼓山下往西張望，就會看到一座城堡式的巨型建筑，在旭日下舒展著雄姿，建筑頂端一面巨大的既似銅鏡又似時鐘的造型，象征著歷史的沉淀與歲月的遷延，引起我們對逝去歲月的敬畏。這就是位于石鼓山東側(cè)的青銅博物院。

青銅博物院是寶雞人的驕傲，因為它記錄著兩千多年前，周秦王朝在寶雞這塊地方發(fā)祥的一段歷史。這段歷史，恰是同中國歷史上與青銅時代相對應(yīng)的奴隸社會的興盛期，是人類社會經(jīng)過野蠻的原始社會的漫漫長夜之后，迎來的一段新的文明。

走進(jìn)青銅博物院，四個寬大的展廳和擺列成序的青銅器展品，依次映入眼簾。據(jù)介紹，青銅博物院總建筑面積3.48萬平方米 ，僅三樓開放的主展廳面積就達(dá)4000多平方米。展覽主題為“青銅鑄文明”，分為“青銅之鄉(xiāng)”、“周禮之邦”、“帝國之路”、“智慧之光”四部分。展出包括何尊、折觥、墻盤、逨盤、爬龍在內(nèi)的1500余件珍貴文物。這些文物借助現(xiàn)代化的聲光電的配合，以寶雞歷史發(fā)展為主線，向人們展示周秦文明的燦爛成就和青銅器之鄉(xiāng)的獨特韻味，及其對我國古代文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

我對這些文物及其部分復(fù)制品，包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等 ，一一進(jìn)行了觀察考究，給我印象最深的是那些奴隸主貴族享用的生活奢侈品，其造型之宏大，工藝之精致，就是在今天看來亦應(yīng)為之驚嘆。那一組大小不一的編鐘，那高近一米，重200余公斤的大盂鼎，那銘文長達(dá)32行499字的毛公鼎，還有簋、爵、盉、鬲、盤等，這些酒器、食器、祭器、樂器，都向我們展示了當(dāng)時貴族們花天酒地、“鐘鳴鼎食”的生活情景，更加深了我們對《詩經(jīng).伐檀》中關(guān)于“彼君子兮，不素餐兮”一段描寫的理解。加之看到布展人員制作的一組奴隸下跪舉盤，供奴隸主盥洗的造像，令人竟為之憤怒。那真是一個黑暗的年代！

可是陪同參觀的專業(yè)人員說：別！且別一般性的詛咒那個奴隸時代，它是青銅時代的必然產(chǎn)物。早前的原始社會也許更加殘酷，那時生產(chǎn)力極其低下，人們生產(chǎn)的物品僅夠自己活命，所以部落之間戰(zhàn)爭的勝利者，對所獲的俘虜是全部殺掉，一個也不留的，因為他無法讓這些人為自己服務(wù)??！而青銅器是一種新的生產(chǎn)力，人們可以生產(chǎn)更多的東西，自給有余，才有了社會分工，可以騰出一部分人擔(dān)任管理和從事文化工作，才有了這些奴隸主貴族?。∷?，由原始社會到奴隸社會是向文明前進(jìn)了一大步。況且奴隸主也有好壞之分，商湯周武比之夏桀殷紂，就要好一點么！制禮作樂的周公姬旦，儒家的創(chuàng)始人孔丘，不是都產(chǎn)生于奴隸社會么！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

是?。∈桥`們創(chuàng)造了歷史，但他們創(chuàng)造的成果卻由奴隸主來享用。有什么辦法呢，這就是歷史，歷史唯物論的法則。但不管怎么說，奴隸們的智慧和才能，還是通過這些出土的器物流傳了下來。

我首先注意到國寶級文物何尊。何尊造于西周時期，1963年出土于寶雞市東北郊的賈村?？趫A體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。銅尊內(nèi)膽底部有一篇一百二十二字銘文，而其中“宅茲中國”，這是“中國”最早的文字記載。

我還注意到1978年寶雞市楊家溝鄉(xiāng)太公廟村出土的一組編鐘。這五件秦鐘，形制、文飾沿襲了西周甬鐘風(fēng)格。甬鐘結(jié)構(gòu)酷似兩塊相扣起來的瓦片，因其頂端立有中空的圓柱狀“甬柱”而得名。主要由甬、舞、鉦、鼓四部分組成。鉦部設(shè)有36枚突起的乳釘，每面各有18枚，分為左右兩區(qū)，每區(qū)有三組，每組三枚，其間還有各種繁復(fù)的紋飾；鼓部下端收口多作月牙形。編鐘按大小排列，據(jù)說演奏時，大鐘的聲音震蕩時間長，因此，不設(shè)敲擊點；而小鐘在其鼓部設(shè)敲擊點，可以敲擊出音韻準(zhǔn)確的正鼓音和側(cè)鼓音。所以，甬鐘多為雙音，為的是用較少的鐘，構(gòu)成完整的音階。這一切，使編鐘具備了顯示帝王權(quán)力的凝重、威嚴(yán)及神圣感。這都充分顯示了古人的音樂才能。

我還參觀了展館人員制作的從制模到澆鑄青銅器作坊，驚嘆我們的祖先3000多年前，就掌握了如此技藝，不禁肅然起敬。

參觀到這里，我才意識到，展館人員把四個館中的一個館起名為“智慧之光”的高明之處。

此時，我忽然想到不知是誰說過的一句話：“文物是凝固了的歷史?！闭媸沁@樣。這些出土的青銅器，雖然不少已經(jīng)銹跡斑斑，但卻無言地向我們訴說著已經(jīng)遠(yuǎn)去了的那個時代，那時的生活狀態(tài)和發(fā)展水平。所以我們后來的人們，把重要的歷史文物視為國寶，就是理所當(dāng)然的了。

走出展覽館，文物工作人員又向我們講述了一些隱藏在國寶背后的故事，就是歷代愛國群眾為保護(hù)國寶做出過貢獻(xiàn)的一件件動人事跡。

原臺灣巡撫劉銘傳一家四代，保護(hù)傳世銅器虢季子白盤的事跡就頗為動人。銅器虢季子白盤與散氏盤、毛公鼎并稱西周三大青銅器。盤內(nèi)底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。這件國寶十九世紀(jì)在寶雞出土后，幾經(jīng)周折為當(dāng)時淮軍將領(lǐng)劉銘傳所得，讓人鑒定為國寶，即運回自己的家鄉(xiāng)——安徽肥西劉老圩，蓋了一座盤亭，并作《盤亭小記》記敘此事。此后，達(dá)官貴人、文人名士得知后爭相出重金購買，均被拒絕。劉銘傳去世后，美、法、日等國商人更是聞風(fēng)而來，紛紛開出高價，勢在必得。劉的兒孫們不為所動，為避免強(qiáng)盜武力搶奪，只得又將國寶深埋地下。直到1949年新中國成立后，劉銘傳的曾孫劉肅曾才獻(xiàn)給了國家，此時距劉銘傳獲寶時間已達(dá)89年。

經(jīng)細(xì)詢文物工作人員，現(xiàn)存館藏的大多青銅重器，每件背后都有一個動人的護(hù)寶故事。如原國學(xué)館館長葉恭綽保護(hù)毛公鼎的故事，清代侍讀學(xué)士的潘祖蔭一家保護(hù)大盂鼎的故事，原故宮博物院的院長馬衡保護(hù)散氏盤的故事，早已膾炙人口。2003年在眉縣楊家村出土的一批國寶級青銅器，更是得益于五位農(nóng)民的極力保護(hù)。當(dāng)時王寧賢五位農(nóng)民挖地時發(fā)現(xiàn)了這批窖藏文物，得知為國寶之后，就立即報告文物部門，經(jīng)過清理共出土鼎、盤、盉、盂、壺、鬲、匜等27件大型青銅禮器，其形體之大、銘文之長、內(nèi)容之重要、保存之完好，都極為罕見，被譽(yù)為本世紀(jì)最為重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。這五位護(hù)寶農(nóng)民受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，并受到了獎勵。

這次參觀，使我終身受益。我更加認(rèn)識到中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長，更加感到作為寶雞人的自信與自豪；同時，也深切感受到我國歷代群眾法天敬祖的寬闊胸襟和尊重歷史、熱愛祖國的一腔情懷。這是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我們的祖國薪火相傳，長盛不衰的根基。

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