一字詩(shī)的魅力

——閑話陜北女作家安曉琳的詩(shī)作

郭有生

說(shuō)起一字詩(shī)，我們會(huì)想到清代好幾首這樣的杰作，比如王士禎作過(guò)一首《題秋江獨(dú)釣圖》的一字詩(shī)： “一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤； 一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。 “再如《清稗類(lèi)鈔》一書(shū)中記載的紀(jì)曉嵐七言絕句一字詩(shī)，明顯是一首仿作： ”一篙一櫓一漁舟，一個(gè)艄公一釣鉤， 一拍一呼還一笑，一人獨(dú)占一江秋。 清代才女何佩玉，她的一字詩(shī)也是很有意境的： “一花一柳一魚(yú)磯，一抹斜陽(yáng)一鳥(niǎo)飛， 一山一水中一寺，一林黃葉一僧歸。 ”和這類(lèi)似的如易順鼎的《天童山中月夜獨(dú)坐》一字詩(shī)：“青山無(wú)一塵，青天無(wú)一云。 天上唯一月，山中唯一人?！?

前天，我無(wú)意中看到陜北女作家安曉琳的一首一字詩(shī)：“一剪閑云一溪水，一程山水一年華。一世浮生一剎那，一樹(shù)菩提一煙霞?！彪m然我讀過(guò)無(wú)數(shù)好詩(shī)，但還是被這首詩(shī)迷住了。好詩(shī)總是很耐讀，不是嗎？這首詩(shī)的“解讀指向詞語(yǔ)”最關(guān)鍵的是“菩提”，這自然讓我們從禪意來(lái)理解整體詩(shī)。女詩(shī)人起筆“一剪閑云”的“剪”，就用的有趣，本來(lái)“閑云“我們就會(huì)想到那飄飄蕩蕩、悠然自在的朵朵白云，一個(gè)”剪“字在巧女窗花的聯(lián)想下，那閑云更一定是美溢藍(lán)天的藝術(shù)品了，那贊美之情自然蘊(yùn)于一個(gè)具有藝術(shù)趣味的特殊量詞”剪“字中了。我們知道，詩(shī)歌意象組合中，有自然+自然意象的組合，自然+生活意象的組合，自然+歷史意象的組合，自然+藝術(shù)意象的組合，等等的不同，而這首詩(shī)的首句就是一個(gè)自然+自然意象的組合，這就是”閑云“與”溪水“。兩個(gè)自然意象組合，也會(huì)有種種關(guān)系，比如融合關(guān)系、對(duì)比關(guān)系、包容關(guān)系、疊印關(guān)系等等。這兒的關(guān)系，我的第一印象是融合關(guān)系，我們會(huì)在欣賞中想到那悠悠的白云投影到蜿蜒流動(dòng)的泉水中，那是多么柔美曼妙的畫(huà)面！

當(dāng)然只是如此，也太平淡無(wú)奇了，關(guān)鍵我們?cè)凇苯庾x指向詞語(yǔ)“的誘導(dǎo)下，我們會(huì)進(jìn)行”和諧磨合“思維，也就是這句詩(shī)和主題及其它四句的聯(lián)系性理解，這樣我們對(duì)這意象，就會(huì)從象入意進(jìn)行解讀。那么，這句詩(shī)顯然表現(xiàn)了色即是空的佛教理念，即宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是虛幻的，就像小溪中云朵，看似有卻是一種假象。當(dāng)然也可以理解為，閑云、小溪，不過(guò)是一種從容的態(tài)度。不是嗎？既然色即是空，又何必有貪嗔恚這心魔呢？既然沒(méi)有功利的羈絆，一切都能放下，必然大度從容。這其實(shí)把閑云、小溪看成了同一關(guān)系的意象。也可以理解為，“閑云”意味著從容，小溪意味著清澈，這清澈是心靈的清澈，是戒除一切煩惱的境界，這最起碼是證得羅漢果吧。這是把閑云、小溪理解為并列關(guān)系的意象。這再次證明，詩(shī)歌的多義性，是寓意豐富的表現(xiàn)，是優(yōu)秀詩(shī)歌的一個(gè)重要特征。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

詩(shī)歌的第二句“一程山水一年華”，詩(shī)眼是一個(gè)“程”字，有了這個(gè)“程”字，就含蓄的表現(xiàn)了一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面——一個(gè)人跋山涉水走在原野間。這是一個(gè)比喻，人生這一段年華，不過(guò)就是在山水間的一趟旅游。這旅游怎么樣呢？意象“山水“同樣意蘊(yùn)豐富，山水既指人生的艱難，人生在前行中不是攀登險(xiǎn)峰，就是橫渡濤海；也指人生的美好，人生一路不是水的旖旎，就是山的巍峨。作者沒(méi)有明確要表現(xiàn)什么，但結(jié)合”解讀指向詞語(yǔ)“，似乎分明再說(shuō)，你進(jìn)入禪境,人生一路就是風(fēng)光，否則就是一路的跋涉、疲憊和痛苦。一種對(duì)立的意味，用同一個(gè)意象表達(dá)，不是大手筆哪能做的到！其實(shí)，這正是列錦修辭格的妙用。列錦格，是以名詞或名詞短語(yǔ)并列的句式來(lái)形成的一種修辭格，由于名詞之間的關(guān)系沒(méi)有用一個(gè)動(dòng)詞來(lái)明確表達(dá)，所以一旦處理的妙往往會(huì)產(chǎn)生多樣化的解讀。我們知道，含蓄的耐人尋味，往往是同一詩(shī)句的輻射型解讀和連鎖性解讀，而前面的兩句，顯然是前者。

“一世浮生一剎那”，用直白的語(yǔ)言表達(dá)了一種佛教的觀念。佛教中的時(shí)間概念，短的就是一剎那，據(jù)說(shuō)只有13.33毫秒；長(zhǎng)的就是一大劫，據(jù)說(shuō)有1,279,840,000年。我更喜歡佛教對(duì)“劫”這個(gè)概念，以比喻的方式來(lái)表達(dá)，比如磐石劫，《佛學(xué)大辭典》解釋為：“梵語(yǔ)parvatopama-kalpa。以天衣輕拂磐石直至消磨盡凈，譬喻劫期之長(zhǎng)遠(yuǎn)，稱為磐石劫。此磐石又稱劫石。據(jù)菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)卷下載，天衣拂盡方四十里之石，稱為小劫；拂盡方八十里之石，稱為中劫；拂盡方八百里之石，稱為大阿僧祇劫（無(wú)量劫）；又有一里劫、二里劫，乃至萬(wàn)里劫等說(shuō)?！笔前?，方圓八百里的一塊磐石，你靠衣袖一拂又一拂，想把它磨損完了，哪得多少年啊，簡(jiǎn)直不可想象。因此人生的壽數(shù)，比起這無(wú)量劫，那真是短的只有一剎那。此外，據(jù)說(shuō)還有草木喻、細(xì)沙喻、芥子喻、碎塵喻等等對(duì)劫的比喻，也很容易讓人想到人生。從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，此句是“起承轉(zhuǎn)合”中的”轉(zhuǎn)”,這一轉(zhuǎn)有什么深刻的意味呢？我們不妨看了末尾一句，就可揣味出來(lái)。

“一樹(shù)菩提一煙霞”，以一個(gè)宗教意象和一個(gè)自然意象組合起來(lái)，有綿綿不盡的蘊(yùn)含。先說(shuō)菩提樹(shù)，有資料闡釋說(shuō)：“菩提樹(shù)似乎天生來(lái)就與佛教淵源頗深，據(jù)傳說(shuō)，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子喬答摩?悉達(dá)多，他年青時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，在菩提樹(shù)下禪定四十九日，，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，于本然之中觀察諸法緣起性空而悟得三明與四諦，證得無(wú)上正等正覺(jué)，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)?！?/p>

因此，菩提樹(shù)是佛祖的象征，也是大覺(jué)大悟的象征。對(duì)人生怎樣看待，才算大覺(jué)大悟呢？很顯然作者把一剎那的人生比喻為“霞”了，人生像煙霞一樣美，像煙霞一樣虛幻，也會(huì)像煙霞一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。那么我們?cè)撛鯓訉?duì)待自己的人生呢？作者沒(méi)有說(shuō)，讓每一個(gè)讀者自己做出判斷，因此詩(shī)意更加綿綿不絕，令人遐思。這其實(shí)是一個(gè)藝術(shù)懸念，我們知道說(shuō)書(shū)藝人有留扣懸念，小說(shuō)戲劇中有情節(jié)懸念，含蓄手法中有含蓄懸念，這兒就是詩(shī)歌中的詩(shī)尾懸念。任何藝術(shù)懸念，都是以疑問(wèn)句的形式在欣賞者的心中出現(xiàn)的，如小說(shuō)中的情節(jié)懸念，美國(guó)勞倫斯?伯萊恩在《外國(guó)小說(shuō)賞析面面觀》中說(shuō)：“在描寫(xiě)兇殺的神秘小說(shuō)中——這種小說(shuō)俚語(yǔ)中常叫做‘誰(shuí)干的’——便是以誰(shuí)是兇手這個(gè)問(wèn)題來(lái)造成懸念。在愛(ài)情小說(shuō)中，造成懸念的問(wèn)題是‘這小伙子會(huì)不會(huì)贏得那姑娘？’或‘這對(duì)有情人會(huì)不會(huì)團(tuán)圓？怎么團(tuán)圓？’”那么詩(shī)人這兒以“煙霞”結(jié)尾，也會(huì)讓讀者由詩(shī)內(nèi)延伸到詩(shī)外的一個(gè)疑問(wèn)，就是“怎樣對(duì)待人生”，這詩(shī)尾懸念的產(chǎn)生，實(shí)在是大手筆讓詩(shī)意綿綿不絕的一種高超手段，使詩(shī)言有盡而意無(wú)窮。從另一個(gè)角度看，這個(gè)詩(shī)尾懸念，又必須是把讀者的思緒引向主題，引向我們創(chuàng)作詩(shī)歌的主旨，絕不能玩藝術(shù)。這也讓我聯(lián)想到小說(shuō)意外結(jié)局的設(shè)置，不是也是為了引發(fā)讀者思考，昭示或加強(qiáng)小說(shuō)的意義嗎？當(dāng)然這一句，同樣可以有不同的解讀，比如女作家是說(shuō)，自己只有成為一樹(shù)菩提，才能使自己的人生成為一煙霞，這是不是很具有藝術(shù)美呢？是啊，歷史上有許多禪詩(shī)很美，如宋代法遠(yuǎn)的《自嘆》“孤舟夜靜泛波瀾，兩岸蘆花對(duì)月圓。金鱗自入深潭去，空使?jié)O翁執(zhí)釣竿?！边@一首同樣讓人贊嘆。

大家也許不知道，看了陜北女作家安曉琳的這首一字詩(shī)，心生羨慕，自己那天晚上半夜醒來(lái)，情不自禁也寫(xiě)了一首一字詩(shī)，名曰《七絕?情淚》：“一月一蟬一枕傷，一枝期盼卻一霜。一風(fēng)一雁一孤影，一世豈曾一捧香。”我忽然想到，她謙遜的評(píng)價(jià)自己的一字詩(shī)說(shuō)：“我是率性而為，隨心而作，胡掐，登不了大雅之堂的?！痹瓉?lái)好的詩(shī)句，是有藝術(shù)修養(yǎng)的人，偶爾得之，倘若苦心追尋卻未必就能得到。

——2014.09.19夜寫(xiě)于陜北榆林（文化散文）

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