創(chuàng)新需要有文化底蘊——創(chuàng)新文化系列

蘋果手機的風(fēng)靡也讓國人認(rèn)識了喬布斯，人們將蘋果手機創(chuàng)新的巨大成功歸功于喬布斯個人，某市雄心勃勃撥出巨額資金準(zhǔn)備大批量“生產(chǎn)”喬布斯。蘋果公司的成功是集體行為，創(chuàng)新不是個人拍腦子的事情，喬布斯和蘋果公司不是孤立的現(xiàn)象，與其所處的文化環(huán)境有關(guān)。

創(chuàng)新與文化的關(guān)系，從中日美三國的動漫來看表現(xiàn)得比較明顯。我國對外開放早期電視里是日本動漫的天下，《鐵壁阿童木》、《咸蛋超人（奧特曼）》等都深受孩子們的喜愛，日本動漫的特點總是有大災(zāi)難出現(xiàn)，然后超人就來拯救。日本是島國，自然災(zāi)難頻發(fā)，日本人危機意識強，從內(nèi)心渴望有超人來保護他們。美國動漫從《唐老鴨》、《貓和老鼠》到近年來的《功夫熊貓》系列，都具備超乎尋常的想象力，總體是歡快的、輕松的。中國人做事的毛糙和漫不經(jīng)心在中國的動漫中表現(xiàn)得淋漓盡致，人物形象的繪畫和故事情節(jié)的構(gòu)造處處顯得快速而未經(jīng)雕琢，基本沒有中心思想和價值觀。很明顯各國的動漫產(chǎn)品帶有本國深深的文化烙印。

林語堂先生在其《生活的藝術(shù)》一書中對明末李笠翁的發(fā)明大加贊賞，首先推崇的是“扇面窗”，這種設(shè)計至今在江南園林中還很常見。中國的折扇扇面都有書畫，有人以收集扇面畫為嗜好，李笠翁打破了四方窗戶的單調(diào)，發(fā)明了“扇面窗”，在墻上或船艙上開扇形窗，從窗戶望去窗外的人物、風(fēng)景都成為動態(tài)的扇面畫，按李笠翁自己的說法：“坐而觀之，則窗非窗也，畫也”。李笠翁還發(fā)明一種“暖椅”，在長椅下面放一個火柜，椅子的兩旁有活動的木架，放上木板就是桌子，這種多功能的暖椅，可以隨時變換為暖桌，穿上兩道缸子就是轎子，將火柜換成水缸夏天又變成涼椅。李笠翁多才多藝，集戲劇家、音樂家、服裝設(shè)計家、美容家、發(fā)明家等于一身。他一生發(fā)明創(chuàng)造眾多，他能夠細(xì)致入微地體察人體的感知和需要，所以他的發(fā)明關(guān)注到與人體相關(guān)的整個環(huán)境，發(fā)掘出人類最原始的需求。李笠翁是一位深諳生活藝術(shù)的人，他的《閑情偶寄》體現(xiàn)了他廣博的藝術(shù)興趣和對生活的獨到見解，書中《屋室部》和《器玩部》對室內(nèi)裝飾、家具陳設(shè)設(shè)計思維和理念：“室貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧浪漫?！?至今仍熠熠生輝。他發(fā)明的“扇面窗”基于他深厚的藝術(shù)功底，而多功能的“暖椅”沒有一定的生活情趣也做不出來。

創(chuàng)新并不在于高精尖的核心技術(shù)，創(chuàng)意更能體現(xiàn)出市場價值，蘋果手機的成功在于經(jīng)典的外觀和友好的客戶體驗設(shè)計，沒有精益求精的精神和充分理解用戶的體驗是做不到的，而這種精神和對用戶的尊重源自文化傳統(tǒng)。蔡元培先生大力提倡美育教育，但是至今我們的美育教育不足，我們文化基因里缺乏美育。我國還處于市場經(jīng)濟初級階段，市場法治環(huán)境不健全，假冒偽劣和知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)禁而不止，對企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)生不了實質(zhì)的激勵作用，在當(dāng)前的市場環(huán)境下，企業(yè)只能追求短平快的短期利益。我國的基礎(chǔ)教育淪為應(yīng)試教育，高等教育又過于注重專業(yè)分工，忽略通識的文化基礎(chǔ)教育，使學(xué)生局限于本專業(yè)而沒有李笠翁廣博的知識和生活情趣，指望他們做出經(jīng)典的“扇面窗”和蘋果手機來是不太現(xiàn)實的。

重視創(chuàng)新不能停留在口號和簡單的資金刺激上，還要更深層次審視。創(chuàng)新不是單純的技術(shù)問題，創(chuàng)新成果的好壞與文化底蘊有直接的關(guān)聯(lián)，因此我們要系統(tǒng)看待創(chuàng)新，在重視專業(yè)技術(shù)教育的同時不能忽略文化底蘊的打造。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作者：王瑜

2014年10月作于北京

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