一洞微光照千秋

文/燕超

一

我們一行去張良洞的時(shí)候，正是2014年歲末時(shí)節(jié)。

也許，這不是外出游玩賞景的最佳時(shí)間節(jié)點(diǎn)，但心中卻升騰著一簇火，一簇足以沖破冬日肅殺氛圍，燒盡倦怠情思的火焰。我知道這一簇火，只因一個(gè)人而點(diǎn)燃、擴(kuò)散，并最終蔓延成一團(tuán)強(qiáng)烈的仰慕之情。

當(dāng)自己真的走近張良洞的時(shí)候，不由得放慢了腳步。潛意識(shí)中，回蕩著一個(gè)遠(yuǎn)古的聲音：“千年的跨越，需要一顆虔誠(chéng)的心去敬仰和膜拜……”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)，此行的目的地——張良洞，僅僅是潁河北岸一個(gè)并不大的所在而已。

二

一對(duì)石獅拱衛(wèi)，一叢松柏掩映，深灰色東大門牌樓閃了出來(lái)。門梁“圣蹤”的橫批，“天下神跡張良洞、世上仙境留侯祠”的對(duì)聯(lián)，鎏金溢彩，格外醒目。門前，一方青石碑赫然矗立，上書(shū)三個(gè)遒勁的大字“張良洞”。

與這方石碑擦肩而過(guò)，走進(jìn)深幽門庭的一剎那，我有些迷失，仿佛一粒微塵濺落隨風(fēng)漂浮起來(lái)，向著遙遠(yuǎn)的過(guò)去時(shí)光，逝去的千年歲月。

路徑幽長(zhǎng)，地勢(shì)起伏，一行人經(jīng)民國(guó)所建古樸的張良紀(jì)念亭、過(guò)碑林、觀鐫刻“托天老母”的六角攢尖琉璃瓦亭，眼前的一切，似乎在以自己頑強(qiáng)的存在，向我們無(wú)聲傾訴，那早已逝去的滄桑歷史。

“下面，就是張良洞……”溫和儒雅的禹州市文聯(lián)原主席楊永華先生向我們介紹道。沿著緩坡向南前行，走近了，一行人停下腳步，細(xì)細(xì)觀看起來(lái)。張良洞、訾仙洞、黃石公洞，由北向南依次排列，依附土崖石壁而鑿建。洞前曲折通幽的拜謁通道上，古柏蒼翠，煙霧繚繞。其中，最引人注目的就是張良洞。據(jù)楊永華先生介紹，張良洞進(jìn)深6米，洞寬、洞高皆為3米，洞口由青磚漿砌，現(xiàn)在門額所書(shū)“張良洞”三字及對(duì)聯(lián)乃張自立先生所撰寫。洞內(nèi)光線昏暗，陳列祭壇供品，張良漢白玉雕像正襟危坐，身負(fù)黃披風(fēng)，栩栩如生。楊永華先生進(jìn)一步介紹道：“張良洞是漢留侯張良早年讀書(shū)求道的洞穴。成洞有兩說(shuō)：其一，金哀宗正大四年（公元1227年），禹州民眾為紀(jì)念張良，在原洞的基礎(chǔ)上鑿壁而成；其二，明代禹州知州徐明善自州西南把老子殿堂改建于潁河之濱，鑿岸為洞，名曰“張良洞”。 此洞，為清初兵備沈荃修禊之地，后任知府逐漸辟建成大成殿三楹，環(huán)以齋舍，有亭有堂，有軒有圃，間植花木，成為人們拜謁、游覽的勝地…… ”

三

走出洞來(lái)，舉目四望，張良洞下潁水東流，清波微寒。一時(shí)間，我想起了張良故里張得鎮(zhèn)張得村的子房寺、望月亭、張平墓。凝神遠(yuǎn)眺，潁河如帶，飄拂而過(guò)；三峰翠微，浸染西南；古鈞曉月，無(wú)聲西流。

冬日的陽(yáng)光，灑落身上，讓人感到些許溫暖。

佇立張良洞前，憑欄遠(yuǎn)眺，思潮涌動(dòng)。

不由得，我想起了博浪沙、圯上受書(shū)、鴻門宴、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、退隱黃袍……張良洞，堪稱張良生命歷程中嶄新的起點(diǎn)，最為重要的人生驛站。

不由得，我想起了南陽(yáng)、臥龍崗、諸葛廬…… 三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，從那里走出，演繹精彩的三國(guó)歷史風(fēng)云。張良，正是從張良洞走出，慷慨奔赴秦末漢初亂世爭(zhēng)雄的風(fēng)云際會(huì)。

不由得，我想起了劉禹錫的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈……”而張良，正是在這里讀書(shū)求道，蛻變涅槃，最終演繹出一曲仰天長(zhǎng)嘯、劍膽琴心的華美樂(lè)章。

回首張良洞，洞口光影晃動(dòng)；我似乎產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，那洞內(nèi)，彌漫的煙氣，升騰起了片片祥云，直沖霄漢。隱約可見(jiàn)一洞微光，掠過(guò)潁水，擴(kuò)散向遙遠(yuǎn)的天際，涌動(dòng)成了歷史的天空，激蕩成了秦末漢初的變幻時(shí)局和烽火煙云……

從張良洞遠(yuǎn)古幽深中走出，我們一行來(lái)到了張良文化紀(jì)念館第一展廳，又置身于博大精深的張良文化氛圍中。

張良文化展可分三部分：前言（生平簡(jiǎn)介）、“張良故里在禹州”（實(shí)物圖片、文字簡(jiǎn)介）、“張良?xì)v史故事”（繪畫圖片、成語(yǔ)典故）。

徜徉于文圖中，一個(gè)原本模糊的張良，漸漸明朗清晰起來(lái)：

“張良（約公元前250—前186年），字子房，漢族，潁川城父人。秦末漢初杰出的政治家，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。張良輔佐并協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝，最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。張良精通黃老之道。不留戀權(quán)位，晚年據(jù)說(shuō)跟隨赤松子云游。張良謀略出眾，被后世尊稱為“謀圣”……”

耳畔，仿佛轟鳴歷史的回聲：

“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里外，吾不如子房’?！?（司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》）

“夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。加高帝所稱者，三杰而已?；搓?yáng)誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。”（司馬光《資治通鑒》）

四

我們一行向留侯府走去。

耳畔，回蕩著楊永華先生飽含深情的聲音：“襄陽(yáng)古隆中、成都武侯祠，因“智圣”諸葛亮而萬(wàn)古流芳；由于歷史、文化、傳統(tǒng)等原因，堪稱一代“謀圣”的張良、具有深厚歷史文化積淀的張良洞，卻深藏歲月深處，被后人所忽略乃至遺忘……”

“中華文化促進(jìn)會(huì)所確立的圣賢書(shū)院文化工程之一——張良書(shū)院，總投資3.8億元，占地面積100畝。選址就在現(xiàn)在的張良洞文化風(fēng)景區(qū)……弘揚(yáng)張良文化，我們義不容辭；強(qiáng)力打造禹州張良文化品牌，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)……”

外面，陽(yáng)光燦爛，西風(fēng)漫卷；道旁，林濤聲響，竹叢淌翠。

巍峨屹立，富麗堂皇的留侯府就在前方。許久，我的思緒依然彌散在曠古久遠(yuǎn)的歷史時(shí)空中。在絢爛的光影下，恍惚中，一個(gè)峨冠博帶，容貌俊朗之人，正縱馬揚(yáng)鞭從留侯府內(nèi)奔出……

來(lái)者為誰(shuí)？正是漢留侯張良也！

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