文/草川

在青海省海東市民和縣南部，積石山腳下，黃河北岸，有一塊三面環(huán)山，一面臨水（靠近黃河）的小盆地，被稱作是“三川”地區(qū)。之所以被成為“三川”地區(qū)，是因為其境內(nèi)有三條主要的季節(jié)性河流而得名，即趙木川河、大馬家河（朱家河）、桑木拉河（前河）。

“三川”地區(qū)現(xiàn)今主要包括“一鎮(zhèn)五鄉(xiāng)”，“一鎮(zhèn)”指官亭鎮(zhèn)，“五鄉(xiāng)”指中川、杏兒、甘溝、前河、滿坪五鄉(xiāng)，轄80多個行政村，300多個自然村。境內(nèi)居住著土族、回族、漢族、藏族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等多個民族，總?cè)丝诩s7.8萬多人，其中土族人口最多，約為4.5萬多人。與當(dāng)?shù)鼐幼∑渌拿褡逑啾?，土族?a target="_blank">文化教育方面的重視程度和影響力排在首位，從這里走出的土族兒女的蹤跡遍布全國各地，有的甚至還是漂洋過海，他們正在各自的工作崗位上發(fā)揮著自己的聰明才智。

“三川”地區(qū)離青海省省會西寧200多公里，離民和縣城90多公里，總面積約460多平方公里，這里海拔低，最低海拔在1600米左右，最高海拔在2200米左右，平均海拔在1900米左右。這里氣候溫和，風(fēng)光優(yōu)美，環(huán)境宜人，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，是青海省有名的瓜果水鄉(xiāng)之地，素有青?！靶?a target="_blank">江南”之美稱。

一

土族是一個勤勞勇敢、樸實善良的民族，主要分布在青海省西寧市大通回族自治縣、海東市互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、樂都區(qū)、黃南藏族自治州的同仁縣和部分散居于海北藏族自治州的門源縣以及海西蒙古族藏族自治州等地，另外還有一小部分居住在甘肅省天祝藏族自治縣、肅南裕固族自治縣、蘭州市永登縣、臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣和甘南藏族自治州卓尼縣等地區(qū)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

世代生活在“三川”地區(qū)的土族人民，因跳一曲具有民族特色的“納頓”而名揚海內(nèi)外。每年的七月，如果你置身于“三川”土鄉(xiāng)的“納頓”節(jié)上，你便會看到那一個個手持各類攝影攝像設(shè)備的游客，在跑前跑后的忙著錄音錄像，這其中不乏有高個子、大鼻子、藍(lán)眼睛和黃頭發(fā)的外國游客，他們多半是一些民俗方面的研究學(xué)者和專家。

土族人民節(jié)日眾多，其中納頓節(jié)是土族人民的一個非常盛大的節(jié)日。它歷史悠久，規(guī)模宏大，場面壯觀，氣勢恢宏，深受土族人民的喜愛。因為起自農(nóng)歷七月，故也稱為“七月會”。“納頓”二字，在土族語言中是“玩耍、娛樂”的意思，納頓節(jié)則理解為“三川”土族人民喜慶豐收和祭奠神靈的一個特殊的節(jié)日。納頓節(jié)從每年農(nóng)歷的七月十二日開始，直到農(nóng)歷九月十五日結(jié)束，整整63天，所以有人稱之為“天下第一狂歡節(jié)”，也有人稱之為“世界上最長的狂歡節(jié)”。

納頓節(jié)具有非常濃郁的民族氣息、宗教氣息和鄉(xiāng)土氣息，是土族節(jié)日文化中一道亮麗的風(fēng)景線，也是我國傳統(tǒng)民族文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，被譽(yù)為民和“三川”土族民間文化中的一朵“奇葩”。2006年5月20日，民和“三川”土族納頓節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二

關(guān)于民和“三川”地區(qū)土族納頓節(jié)的來歷，主要有兩種起源說，各自流傳著兩段神秘的傳說。

一說很早以前，一位住在白塔寺（今甘肅境內(nèi)，與“三川”鄰近）的木匠手藝很高超，遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)時的皇帝要修建一座宮殿，便召他去設(shè)計并主持修造，等皇宮一修建出來，皇帝被眼前這漂亮的建筑驚呆了！這座宮殿，實在是獨一無二。但皇帝轉(zhuǎn)念又一想，不行，這木匠非等閑之輩，讓這樣的人留著，終究是個心頭大患。于是，皇帝心里想偷偷除掉木匠，可木匠不知怎么聽到這一消息，連夜跑出皇宮，逃到了今天的“三川”地區(qū)，越想越咽不下這口氣，心想自己替皇帝如此賣命，卻倒落得這般下場，連個立足之地都沒有？這皇帝一天當(dāng)朝，老百姓就別想過一天安穩(wěn)日子。木匠心一橫：反了！他振臂一呼，老百姓們紛紛響應(yīng)，于是一只浩浩蕩蕩的起義隊伍立即組織起來了，這位木匠成了首領(lǐng)。不料，皇帝得到手下密報，說“三川”起了兵馬，就馬上派了人馬前來探聽。這當(dāng)然瞞不住這位機(jī)智勇敢的木匠，他吩咐士兵們把武器藏起來，換上長袍，手擎扇子彩旗，挑起“會手”舞來，那些前來探聽軍情的人馬被這場面弄糊涂了，一問當(dāng)?shù)厝?，就回答說：“我們這是過‘納頓’，跳‘會手’”。就這樣，木匠騙過了皇帝。從此，“三川”地區(qū)的人們?yōu)榱思o(jì)念這位機(jī)智勇敢的木匠，一年一度的“納頓”就流傳了下來。

另一說是，三川地區(qū)過去十年九旱，農(nóng)業(yè)難得有個好收成。后來，有人從四川灌縣著名的二郎廟，背來了木雕的二郎神像，為其修建寺院，并虔誠供養(yǎng)起來。說也奇怪，那一年，果然風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，喜得大伙眉開眼笑，于是大家抬著供有二郎神像的八抬大轎，逐村轉(zhuǎn)悠，一路上鑼鼓喧天，旌旗招展，鞭炮齊鳴，頌歌聲聲。沿途村民，伏地跪拜，掌燭燒香，有些婦女，拿不出什么貴重東西，便將一些好看的綢布條、香荷包掛在二郎神的胸前。窮怕了的人們盼來了豐收，欣喜若狂，載歌載舞，從農(nóng)歷七月十二日起一至鬧騰到九月十五日。于是，這一習(xí)俗便演變成了今天的“納頓節(jié)”。

不管是為了紀(jì)念那位機(jī)智勇敢的木匠，還是為了感謝二郎神的賜福，這些傳說都給“納頓”披上了一件神秘的外衣，也給了土鄉(xiāng)人民一個表達(dá)他們美好愿望的訴求途徑，但傳說畢竟是傳說，不能當(dāng)真。其實，從“納頓”本身表現(xiàn)的一些主題和內(nèi)容來說，它很大程度上就是一個帶有民族宗教色彩的慶祝豐收的大型的祭祀活動。它不是一朝一夕形成的，是土族先民們在這片肥沃的土地上，在漫長的生產(chǎn)和生活的過程中，是不斷地進(jìn)行創(chuàng)作加工和豐富完善的。它也不是一成不變的，因為土族沒有文字，所以在沒有文字記載的情況下，它在口耳相傳的過程中，或多或少的揉進(jìn)了傳授者和傳承者自己的點滴理解，發(fā)生了不少的變異。關(guān)于這一點，從不同莊子上的“納頓”節(jié)目的大同小異上可以窺見到。總之，“納頓”不僅生動形象地反映了整個土族歷史的發(fā)展進(jìn)程，而且表現(xiàn)了土族人民由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生產(chǎn)的歷史過程，這一點是不容置疑的。

三

民和“三川”地區(qū)的納頓節(jié)，是一種由多人參加的群體性大型娛樂活動，主要分為一村獨辦、兩村合辦和多村聯(lián)辦等幾種形式。參加者多以青壯年男性為主，但上至八九十歲的耄耋老人，下至七八歲的孩童，只要是喜歡跳的，也可成為納頓舞的一員。納頓節(jié)上表演的舞蹈一般分三種，即多人齊跳的會手舞，幾人表演的面具舞（儺戲），一人獨舞跳法拉。

納頓節(jié)主要分三個階段進(jìn)行。首先是籌備。從每年的春分前后開始，土族人民即在本村的村廟祭奠二郎神和地方神，并推選出當(dāng)年七月舉辦納頓會的“大牌頭”和“小牌頭”。這些“大牌頭”和“小牌頭”的主要作用，就是節(jié)前負(fù)責(zé)籌集“納頓”的經(jīng)費、維持本村社會秩序和協(xié)調(diào)生產(chǎn)管理（如田間用水順序，以防止村民們哄搶；防止牲畜進(jìn)入田地糟蹋莊稼，違者對牲畜的主人進(jìn)行罰款。）等，節(jié)日期間則具體負(fù)責(zé)整個“納頓”會的組織和實施工作。其次是小會。節(jié)前，村民在選定的臨時的納頓會場上一般搭建起兩頂大型的白色帳篷，一個搭建在前面，主要是供奉二郎神和本村的土地神。一個搭建在后面，主要作為儲存物資和休息的場所。節(jié)前一日，在大、小牌頭的組織下，人們敲鑼打鼓，青壯男子抬著土地神在全村進(jìn)行轉(zhuǎn)悠，開始籌集“納頓”經(jīng)費、供村民祭典、許愿還愿等一系列活動。然后便是納頓節(jié)的正會。納頓節(jié)的正會由跳會手、跳面具舞（儺戲）、跳“法拉”三部分組成。

“納頓”節(jié)當(dāng)天早上，每家每戶就把早已準(zhǔn)備好的大蒸餅、煙酒、祭品等送到納頓會場，首先對二郎神和自己的地方神進(jìn)行拜祭，然后把大蒸餅、煙酒和捐贈的錢物等交給納頓的管理者，接著鑼鼓聲開始響起來，這是全村的“會手”開始集結(jié)的信號。在鑼鼓聲的召喚下，全村的“會手”們從家里急急忙忙趕來，在大、小牌頭的指揮下，按照年齡順序，迅速排列成隊。會手舞規(guī)模宏大，場面尤為壯觀，地點多選擇在村內(nèi)寬敞的麥場上，或者在一片寬廣的麥田上，上百人的隊伍一早就開始擺開了陣形，老人們身穿長服，擎彩旗，拿柳條（扇子）領(lǐng)隊，青壯年鼓手、鑼手、旗手緊隨其后，走在最后的是手拿彩旗的小孩子們。但其中最為引人注目的是隊伍中間的鑼鼓隊伍，這也是土族青壯年最喜歡扮演的角色。隨著鑼鼓聲響起，跟隨著歡快的鑼鼓節(jié)奏，會手們開始跳起了會手舞。會手舞好似古時行軍打仗的陣法，一會排成“一字長蛇陣”，一會列成“二龍戲珠陣”，一會又變換成“四門斗敵陣”、“八卦陣”、“龍門陣”等等，變幻莫測，令人眼花繚亂。一時間，幾十面大鼓、銅鑼一起響起來，震天動地，幾十面彩旗左右擺動，上下翻飛，還有那一陣接一陣的炮仗神，此起彼伏的“大好”、“呀好”聲，響徹在村子的上空，頓時整個村莊都沸騰了。會手們陶醉了，陶醉在自己優(yōu)美的舞蹈中，鄉(xiāng)親們陶醉了，陶醉在豐收的喜悅中，客人們陶醉了，陶醉在土鄉(xiāng)人民的好客中。最為精彩的是兩村會手的匯合，一陣緊似一陣的鑼鼓聲，一浪高過一浪的鞭炮聲，一聲比一聲響亮的“大好、“呀好”聲，吸引著男女老少爭相圍觀，個個興高采烈，興奮不已，臉上洋溢著幸福、燦爛的微笑，于是整個會手舞就達(dá)到了高潮。

等會手舞結(jié)束后，面具舞開始上場了。面具舞主要有《莊稼其》、《五將》、《三將》、《殺虎將》四個表演節(jié)目，有的村上也有跳《五官》舞。首先表演的是《莊稼其》?！扒f家其”三字，在土族語中含義為種莊稼的人。這一舞蹈主要表現(xiàn)的是土族先民的農(nóng)耕生活，傳達(dá)的是土族人民“以農(nóng)為本”的思想意識。整個舞蹈幽默詼諧，令人啼笑皆非，圍觀的村民們發(fā)出一陣陣的哄笑聲。舞蹈講述的是一位生產(chǎn)經(jīng)驗豐富的老農(nóng)給自己的兒子傳授種莊稼的技藝的過程，經(jīng)驗豐富的老農(nóng)犯難了，怎么也教不會自己那個不學(xué)無術(shù)、不求上進(jìn)的兒子有關(guān)農(nóng)耕播種的技術(shù)，只好請來莊子上的“老者”（年紀(jì)大、輩分高、有威望的老人）給兒子進(jìn)行說教。整個舞蹈的表演中，最滑稽的便是老農(nóng)的兒子“反架格子倒掛犁”跟老子進(jìn)行“比劃”農(nóng)耕技術(shù)的動作，這一滑稽的動作逗得現(xiàn)場的人們哈哈大笑。同時這一舞蹈也在一定程度上反映了土族納頓會的寓教于樂的作用，用幽默詼諧的、令人啼笑皆非的肢體語言，不經(jīng)意間向在場的年青人普及了農(nóng)耕播種的技術(shù)。

《五將》和《三將》演繹的是三國時候的故事，兩處舞蹈均圍繞紅臉關(guān)公展開，用精彩的武打動作場面，扣人心弦的故事情節(jié)，重點謳歌關(guān)羽的神勇和忠烈。從這兩處舞蹈出場時人物的先后順序來看，紅臉關(guān)公始終排在第一的位置，這體現(xiàn)了土族人民對關(guān)羽這位“忠義”化身的英雄的極度崇拜。這一點，可以從土族鄉(xiāng)民把“關(guān)羽”稱之為“關(guān)老爺”這一稱呼上也可以看出來，在土族人們的觀念當(dāng)中，“關(guān)老爺”是最大的，所以不管是跳《五將》，還是跳《三將》，都是由紅臉“關(guān)羽”身背青龍偃月刀第一個出場，走在最前面。所以在土族鄉(xiāng)民們中，前幾年有時為在一年一度的“納頓”節(jié)上誰裝扮“關(guān)老爺”而爭吵不已，他們把裝扮一回“關(guān)老爺”當(dāng)成是自己的人生當(dāng)中一種非常光彩和榮耀的事情。不過，現(xiàn)在可改革了，大、小牌頭由每個生產(chǎn)隊輪流著來當(dāng)，當(dāng)然“關(guān)老爺”也是由每個生產(chǎn)隊輪流著來裝扮。

《五官舞》是一種奇特的面具舞，由漢、滿、蒙、回、藏五個角色組成。據(jù)說最初是清代后期開始在民主溝納頓中表演。五個演員身著各自民族服飾，舞蹈節(jié)奏明快，舞姿細(xì)膩別致。這是一出反映民族團(tuán)結(jié)的舞蹈，體現(xiàn)了“三川”土族人民同周邊兄弟民族和睦相處的融洽關(guān)系。不過，這一舞蹈現(xiàn)在基本上都不演了，可以說是銷聲匿跡了，但很多關(guān)于土族“納頓”的研究資料上可以找得到它的蹤影。

《殺虎將》是納頓節(jié)的壓軸戲，這是一處充滿神話色彩的舞蹈，主要情節(jié)是兩只老虎與兩只牛相遇，正在進(jìn)行殊死搏斗之際，“殺虎將”揮舞雙劍殺出，通過幾個回合的較量，最后殺死老虎的故事。整個舞蹈場面激烈，伴有翻跟頭、摔跤等動作，一定程度上反映的是土族先民與各種邪惡勢力頑強(qiáng)不屈的斗爭精神，寄托著土族人民戰(zhàn)勝邪惡、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。綜觀人類的發(fā)展歷史，其實就是人類認(rèn)識自然進(jìn)而改造自然的一個過程，所以認(rèn)識自然和改造自然，進(jìn)而為我所用是人類發(fā)展歷史的一個必然的規(guī)律，土族的先民們也如此，要想在這片土地上生存下去，一定少不了跟自然界各種邪惡勢力的較量，《殺虎將》就是表現(xiàn)的是這一主題。

《跳法拉》是納頓節(jié)上表演的最后一個節(jié)目，在一陣陣激烈的有節(jié)奏的鑼鼓聲中，手持法器，身上多處插滿“鐵釬”（有的法拉身上可以插十二根鋼釬，主要是臉部兩腮中插入鐵釬的較多）的法拉開始入場了，只見他口中念念有詞，一會碎步，一會快跑，一陣神志清醒，一陣瘋瘋癲癲，好像有什么東西附身一樣，東奔西跑，不斷地纏繞撕扯納頓會場上豎立的幡桿上的寶蓋，并在神帳前焚燒祭神祭天。隨后，法拉在眾派頭及廟倌等人的侍候下拔出口釬，一陣痙攣，癱倒在地，以示神靈脫體，逐漸恢復(fù)常態(tài)，跪在神轎前叩首謝神。這一舞蹈的用意大概是借助法拉（有人稱巫神）的神力，給全村人民祈福禳災(zāi)之意，表達(dá)了土族人民對來年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安和事事如意的美好愿望！

四

民和“三川”土族納頓節(jié)，每年農(nóng)歷七月十二日從中川鄉(xiāng)的宋家村開始，逐村舉辦，每村一天，至九月十五日在中川鄉(xiāng)朱家村結(jié)束，歷時超過兩個月，所以有人稱之為天下“第一狂歡節(jié)”，或者稱之為“世界上最長的狂歡節(jié)”。其實，這里有點夸張的味道在里面，因為這期間，不是每天都有“納頓”會的，其中七月十二日至二十一日“納頓”頗為集中，這之后便是零零星星的，直到九月十五日的朱家村而結(jié)束。

納頓節(jié)是土族人民最重要的文化娛樂盛會，也是土族人民訪親探友，增進(jìn)感情，相互交流生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，學(xué)習(xí)和傳播新思想、新知識的大好時機(jī)。而對于情竇初開的土族青年男女而言，納頓節(jié)則成為他們尋覓知音的天賜良機(jī)，成了他們進(jìn)一步穩(wěn)固感情的橋梁和紐帶。

如今，每到農(nóng)歷的七月份，民和“三川”地區(qū)開始躁動不安，土族鄉(xiāng)親們在磨新面，炸油饃饃，殺豬宰羊，為歡慶一年一度納頓節(jié)的到來做精心準(zhǔn)備，遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的土族兒們不顧路途勞頓，攜妻帶子，風(fēng)塵仆仆，要急著回家過納頓節(jié)，各地外鄉(xiāng)的游客偕老扶幼，打點行囊，急匆匆趕赴土鄉(xiāng)，準(zhǔn)備一睹納頓節(jié)盛大的場面，還有土族小伙子和姑娘也積極行動，精心打扮，為尋覓意中人在打著自己的如意算盤。

農(nóng)歷七月，注定是土鄉(xiāng)最美麗的一個月，也是土鄉(xiāng)最熱鬧的一個月，年年如此，一年都不例外。朋友，如果你已厭煩了大城市堅硬的水泥路面，厭倦了大城市快節(jié)奏的生活，那不妨?xí)簳r停一下你匆忙的腳步，抽出一點時間，領(lǐng)著你的家人，帶著你的朋友們，每年農(nóng)歷的七月到民和“三川”去看一場土族群眾原生態(tài)的“納頓”吧！說不定它會給你的生活帶來一份驚喜和快樂的，給你的疲憊的心靈送去一份安寧和精神上的慰藉的。

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