1990年10月，應(yīng)浙江省諸暨市文化館邀請（因我們兩館已結(jié)為友好館），我們文化局、館一行4人去該市文化館考察學習之后，專程來到紹興，有幸拜碣了中國書法圣地——即當年王羲之作《蘭亭集序》圣地蘭亭，目睹了這里的自然風光和名勝古跡。

紹興是一個古老的城市，又是一個著名的水鄉(xiāng)，城內(nèi)城外，河道縱橫。這里有許多名勝古跡，如夏朝大禹的禹陵、與南宋詩人陸游有關(guān)的沈園、明代徐文長的青藤書屋以及近代的秋瑾故居、魯迅故居等。一進入這片土地，抬眼可望水的身影從從容容地穿行在廣袤田疇和長街短巷之間，或穿墻直入，或鄰街并行，水流和每一處街巷都那么自然地貼合在一起。船自是水鄉(xiāng)出行不可或缺的工具，出門第一步是踏岸，歸家最后一步還是踏岸。這里最有味兒的當屬用雙腳踩槳的烏篷船，很有特色。石橋旁，幾條船一溜排開，黑亮瘦長的船身，船艙覆著半圓形的黑色竹篷，翹起的船頭和船尾像彎彎的新月。進了船，船身輕輕一晃，天色霎時黯淡下來，依稀里對面的面孔都是舊時光里長衫青褂的模樣。船穿過一座橋或拐過一道彎，欸乃聲漸響，槳起水落間，山水綠開。想必，永和九年上巳節(jié)，前來赴約修契的風流名士抵臨蘭亭，似應(yīng)晨光熹微時乘船從鑒湖口出發(fā)，滿心歡悅，伴山陰道一路而來，那船也應(yīng)是烏篷船了。不過，我們在紹興，并沒有坐這種船，為了趕時間，到各景點都是搭公交車。

蘭亭，在紹興市西南13公里處，占地面積3萬多平方米。據(jù)傳，春秋時越王句踐種蘭于此，因東漢時建有驛亭而得名。是東晉時期會稽郡治山陰城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。蘭亭江自南而北橫貫蘭亭。當我們來到蘭亭，只見這里遠近崗巒起伏，群峰疊翠，景區(qū)內(nèi)有錫杖山、曲水平崗，林木扶蘇，修篁夾道，正如王羲之《蘭亭集序》中所述，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>

蘭亭的魅力，不僅來自山水風光的瑰麗，更來自歷史文化的深厚。進入蘭亭，走過一片翠竹林，有一座三角形的碑亭，亭內(nèi)碑石上刻有“鵝池”兩個草書大字，且二字各成風格，“鵝”字似乎有著南方人的秀氣，而“池”字則顯得象北方漢子的粗獷，相傳其“鵝”字系王羲之一筆而就，“池”字由其子王獻之從容續(xù)成，人稱“父子碑”，父子合璧，千古稱奇。駐足鵝池，倚欄觀賞群鵝戲水，盡情體味“曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”的野趣逸韻了。傳說王羲之很喜歡鵝，在家里養(yǎng)了一群鵝。故而后來蘭亭鵝池里也一直養(yǎng)了幾只白凈的鵝，這鵝見到我們之后，還嘎、嘎、嘎??????叫了幾聲，真是溫馨至極。接著是“蘭亭”碑，系清康熙所題，曾一度遭受破壞，劫后重生，難能可貴。隨后是有“東南第一大碑”之譽的“御碑”，碑陽為康熙手書《蘭亭序》，碑陰為乾隆1751年游蘭亭時所書《蘭亭即事詩》手跡，祖孫二帝手跡同碑，世所罕見，令人嘆為觀止。蘭亭景區(qū)布局疏密相間，建筑錯落有致，小巧而不失恢宏之勢，典雅而更具豪放之氣。漫步其間，但見修篁凝翠，曲徑通幽，給人以“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”之感。舉步往前，有一開闊地，疊石為凳，柳樹成蔭。正北建有“流觴亭”，其匾曰“曲水邀歡處”。亭前有一彎彎曲曲的“之”形小溪，水在小溪里緩緩地流過，斯為流觴賦詩飲酒之“曲水”。當年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷葉托著順水流漂行，到誰處停下，誰就得賦詩一首，作不出者罰酒一杯。當今很多游人來到這里，興致勃勃地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水里“流觴”，以此體味當年曲水邀歡的情趣。蘭亭景區(qū)的重心右軍祠，有幽雅肅穆之感?？缧蚨肽A亭，當年王羲之臨池習書，使池水盡黑的情景仿佛歷歷在目。穿亭而過即為大廳，高大軒敞，其內(nèi)供奉王羲之像及陳列各種版本的《蘭亭集序》，是歷次晉圣活動的主要場所。依山傍水而筑的蘭亭書法博物館，不時更換的書法陳列，展示出中國書法藝術(shù)的千年流變，從中可以領(lǐng)略歷代書法藝術(shù)大師的精湛書藝，了解書法藝術(shù)的發(fā)展趨勢，增長知識，陶冶情操。

蘭亭，不僅融秀美的山水風光、雅致的園林景觀、獨享的書壇盛名、豐厚的歷史文化積淀于一體，更以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外，并且成為中國的書法圣地。

據(jù)導游介紹，晉穆帝永和九年三月三日，王羲之曾在會稽山陰的蘭亭修禊，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等42人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。51歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿28行，324個字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，有復重者，皆變化不一，精美絕倫。特別是“之”字，寫了20多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異。他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。只可惜這樣一件書法珍品，到了唐太宗手里，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。從此后世人便看不到《蘭亭集序》的真跡了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我想，王羲之的這次活動，絕非異想天開。農(nóng)歷三月，正值風清日麗、芳草萋萋，茂林修竹映著先生的寬袍峨冠，先生愈加瀟灑倜儻、氣宇軒昂。一群性情名流裸足蘭溪，進行一場古老而莊嚴的儀式：以香草蘸水拂灑周身，祈佑驅(qū)災(zāi)除病。而后曲水流觴、對酒和詩，酣暢淋漓之際，先生潑墨揮毫，留下千古名篇《蘭亭集序》。序文干凈簡潔，字字如鐵鉤銀劃，俠士舞劍、狂士當歌。其實，早在上古的周朝，人們迷信巫術(shù)，在三月上旬的“已”日，讓女巫在河邊為大家除災(zāi)去病，稱為“祓除”或“修禊”。意為洗去積穢、祛除不祥。春秋時的鄭國，每逢陽春三月，秉執(zhí)蘭草，招魂續(xù)魂，祓除不祥。（《詩經(jīng)?鄭風?溱洧》）漸漸地，人們將修禊與春游活動聯(lián)系起來，又因必須在河邊，慢慢生出臨水宴飲的風俗。后來，人們?yōu)樵黾訕啡?，就讓酒杯盛酒順著曲折的溪流漂浮，漂到誰的面前誰就喝酒。當王羲之作《蘭亭集序》后，方才有了“曲水流觴”之說。不過，到了漢朝，人們已將修禊活動改在三月三日。魏晉時，文人雅士崇尚古風，喜歡飲酒作樂，縱情山水，春游、修禊活動被發(fā)揚光大。而三月三日踏青“修禊”，逐漸成為世代相傳的民風。后來，“曲水流觴”被搬進室內(nèi)，酒杯在宴桌上按順序流傳，傳到誰面前誰就要飲酒吟詩，成為文人墨客的競相效仿的趣事。曹雪芹的《紅樓夢》就有對這種酒事活動的精細描繪。今天，北京紫禁城里、濟南坊間、桂林街頭……，到處都有“曲水流觴”的遺跡。由于《蘭亭集序》書法藝術(shù)的影響和優(yōu)美自然環(huán)境的吸引，文人雅士尋蹤訪跡，追懷風流者絡(luò)繹不絕，而蘭亭亦盛名不衰。（萬汝濱）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3803986/