那些幸福的事你想做卻做不到，

只變成心中漂浮的氤氳，

這就是幸福的特征。（在通海望著云南的云，所想）

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這個(gè)人到死都像一個(gè)孩子一樣幼稚：純真、良善、懷抱著改變世界的熱忱——

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當(dāng)真正的書(shū)籍寫成的時(shí)候，

它在人間的發(fā)行商已睡進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

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如果能找到一個(gè)角度，

任何一座城鎮(zhèn)都是美的。

我們的任務(wù)是找到并啟動(dòng)這個(gè)角度。（城鎮(zhèn)與美學(xué)）

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你的話好像沒(méi)有人聽(tīng)??？

——“我是喃語(yǔ)給自己聽(tīng)的”。

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這只小狗仔放在山村是多么可愛(ài)。

而放在城市街道隨地便溺又是多么丑陋。

(物各其所)

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當(dāng)代的詩(shī)人作家從什么時(shí)候起，

開(kāi)始對(duì)談?wù)撍耐?shī)人作家不感興趣了呢？為什么？！……

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梭羅坐在林中，一會(huì)看看天，一會(huì)數(shù)數(shù)星辰，等著一生的歲月或漫長(zhǎng)的19世紀(jì)逝去。

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文學(xué)，提供了一種“漫度生活”的方式。

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湖南的山水很抒情，如果配上雨，配上油菜花，配上陽(yáng)光射出云層的一瞬，真真一幅世外桃源仙畫?！?/p>

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寒帶的人實(shí)在適合過(guò)一種嚴(yán)肅深刻的精神生活（日本畫家東山魁夷認(rèn)為寒帶的景物與精神關(guān)系）

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耶穌來(lái)到人間，發(fā)現(xiàn)人們的心魂大都已經(jīng)僵死，或渙散，他且奔且走，大聲呼吁——

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獲益一時(shí)受損終身的：

從事自己不喜歡而能賺錢的職業(yè)。（老經(jīng)驗(yàn)，被無(wú)數(shù)的人忘記了）

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一個(gè)人擁有一支筆，就同戰(zhàn)士擁有一桿槍，不要小看這桿槍，你用它能同人世的一切邪惡與魍魎抗衡；不要輕易放棄這支筆，它不能給你帶來(lái)什么好處，它能使你的心魂變得豐富強(qiáng)健。

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“在漫長(zhǎng)的旅途中，我找到了炮制詩(shī)歌的必要配方。那就是大地和心靈對(duì)我的奉獻(xiàn)”（重溫聶魯達(dá)的話）

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這不是什么渺茫的物質(zhì)和金錢所能概括的榮耀——

誰(shuí)將聽(tīng)到漢字發(fā)出的使命呼喚？

誰(shuí)將投入開(kāi)天辟地繼往開(kāi)來(lái)的創(chuàng)世？！

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去過(guò)河州，我把什么都忘了，只記得一碗拉面。

去過(guò)滇南，我把什么都忘了，只記得一碗米線。

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我曾在漠河的樟子松森林公園久久徘徊。

我曾在蒙自的棕櫚樹(shù)森林公園久久徘徊。

——給自己的城市造一座森林公園呵，人們！

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既然“只有美能拯救人類”（西方哲人的名言）

那么我們?cè)煲恍┟利?、干凈、秩序的環(huán)境！

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在城鎮(zhèn)里大肆養(yǎng)犬，不加制止，若繼續(xù)下去，人人“任性而為”，比如，大肆養(yǎng)蛇，怎么辦呢？

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無(wú)論人類之間的意見(jiàn)有多么相左，甚至冰火不容，他們的關(guān)系還是人與人之間的爭(zhēng)辯（對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判，一）

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那些文化部門和什么協(xié)會(huì)養(yǎng)著大批文人，他們領(lǐng)著優(yōu)渥的待遇，經(jīng)常挖空心思，想，到底創(chuàng)作些什么題材呢？要不下去深入一下生活？——世間誰(shuí)都在生活里，只有在“象牙之塔”里的人才需要“深入”什么生活——他們的上級(jí)和他們都不知道，這其實(shí)違反了一條規(guī)律：“鳥(niǎo)兒吃飽了，鳥(niǎo)兒就不叫了”（原蘇聯(lián)體制的弊病，二）

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拍攝云必須要有山。

沒(méi)有山云的美減去一半。

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基本上，走進(jìn)我國(guó)任何一城鎮(zhèn)，你要找到從前的老地方，都已幻化消失，或面目皆非，令人徒增懷舊之情和歲月不待之感慨（“故園驚夢(mèng)”，一）

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什么東西是“最適宜”最好。

而不是“最好”最好。（對(duì)佛學(xué)原理的學(xué)習(xí)，一）

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