妻時常和我開玩笑說：“你知道我為什么這么有文化嗎？因為我在韓城上過學。”那種口吻有一種對文化的認知感和對崇尚文化地域的認同感、歸屬感和自豪感。玩笑中讓我對韓城有了許多認識。妻說記憶中的韓城小學，課文背不下來，要么挨老師板子，要么面朝司馬遷祠罰站。韓城學校教學嚴謹而又嚴厲，學風甚盛。韓城歷朝歷代文人賢才輩出，素有“朝廷半數(shù)在陜西，陜西半數(shù)出韓城”之說（明清時期，韓城出110位舉人，僅徐村就有11位，徐村是遠近聞名的“文墨村”。徐村即司馬后人居住地，由馮姓和同姓組成）。

今年四月初，妻退休后，要我陪同去一趟韓城，看看故學舊友，了卻夙愿。我告假后欣然同往。

臨近清明，西安亦是細雨紛紛。我頭戴紛紛細雨從史前蠻荒的半坡遺址走過，見證了雄視天下的秦陵、兵馬俑；目睹了秦二世的草草收場；威武的漢武帝茂陵，雄壯的昭陵；雍容華貴的乾陵，武則天不置一詞的無字碑，楊貴妃華麗的落幕。統(tǒng)一、分裂、陰謀、沉冤、篡位、株連，纏綿的、絕望的冷酷的，身不由己的被歷史的漩渦卷入，仿佛自己也被推上歷史的舞臺，直面一個個王朝由勝而衰的過程。一陣眩暈過后，眼下，只留下一個個高大的封土黃丘。無論擁有多么宏大無上的權利，都成了游人腳下的泥土；時間，使一切帝王偉業(yè)變成了百姓眼里的尋常風景。只有黃河在這片土地上一如既往，源遠流長

慨嘆人生福禍相隨，盛極而衰，否極泰來，合久必分，分久必合的循環(huán)定律，同時感悟，“淡泊名利，寧靜致遠”這句話的哲理

從古城長安一路駕車走來，司馬遷祠就在眼前的山上。關中平原沒有崇山峻嶺，幽篁修竹。只這梁山在清明的晨曦中，呈現(xiàn)出的一片新綠，和遍及平原上的的桃花、蘋果花、和著一樹一樹的梨花，給人以溫柔和親切的感覺。山腳下，微風輕輕，飄來一縷花香，靜靜地體味，有一股古老的氣息，是山上松柏的，是古祠的，這片黃土地的，更是黃河的。

站在司馬祠山腳下仰望 ，滿山的蒼柏影影倬倬，郁郁地營造出千年不變的肅穆氣氛。不由自主的心生敬意。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

黃河分娩了關中大地八百里平川，關中平原孕育了韓城，韓城走出了司馬遷。這位睿智無比的歷史學家、文學家和思想家，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，用一部《史記》詮釋了中國幾千年紛紛擾擾的歷史和華夏江山。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。這位先哲用捕捉中華大地的聲音，用心靈、用智慧制定了《太初歷》，完備了二十四節(jié)氣。

試想，一個受宮刑從獄中走出來的人。沒有沮喪，沒有沉寂，忍辱負重。憑籍數(shù)十年游學經(jīng)歷，披閱十六載，最終著成《史記》一百三十篇的華美絕唱。從上古皇帝到春秋戰(zhàn)國時期的動蕩紛爭，跨越了三千年，詳盡地記敘了一個時期的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的發(fā)展歷程。如果沒有江河一樣的雄心，如果沒有山岳一樣的抱負，如何才能著成這千秋史書？那燦若星月般華章，那汪洋恣肆的論述，緊扣時代的脈搏，像從天而來的滾滾黃河水流一樣，去際會世紀的蒼海。這樣的人應是一種逍遙。因為它能夠重內(nèi)輕外，達到忘我。

越過古橋，踏上石條鋪成的古道，上面有車輪碾軋、風雨侵蝕的痕跡，凸凹不平。木制牌樓上面的“高山仰止”四個字。是司馬遷寫《史記·孔子世家》時，贊譽孔子的話，后人把這4個字用到這里，再合適不過了。也是贊譽司馬遷品德高尚，德高如山，令世人景仰。

漢太史公司馬遷墓，不同于歷代帝王陵，在繼位后便大興土木，動用夫役不計其數(shù)，道不盡的豪華和鋪張，地宮中隨葬品有說不完的生前奢華富貴，甬道里斑駁的壁畫。太史公墓只不過是個衣冠冢，樸素、簡單、本分、低調(diào)、收斂而又不失大氣。文人、學子多有瞻仰、憑吊、祈福。從他去世，歷經(jīng)西漢、東漢、三國時代，都淹沒無聞，無人重視。直至到了1700多年前的西晉，漢陽太守殷濟，某日回鄉(xiāng)為母守喪，來到這個偏僻的山頭，尋訪瞻仰司馬遷故地，拜讀司馬遷文章，為其史記的祥實典籍吸引，為其人格魅力折服。于是上表政府，做了這個大好事：將太史公的土墳包，改建成石室，立了石碑，大張旗鼓地為太史公修建了太史祠。

漢陽太守殷濟，我查不到相關記載，只是在司馬遷建祠功德碑上看到：“魏山蒼蒼，河水泱泱。殷公體風，山高水長”字樣 。

令人不解的是，在司馬遷死后的歷代帝王逐鹿中原，你死我活，建立政權后卻都愿意為司馬遷祠做一些好事。

北宋靖康四年重建了寢宮。

元世祖忽必烈敕命改建司馬遷墳塋。他按照蒙古人的習慣，為史圣改修了這座蒙古包形樣的磚砌圓墓。

之后千余年歷代皆有修葺。

特別是清康熙七年（公元1669年）。這次擴建由縣令翟世琪與芝川鄉(xiāng)老揚四可等二十人共同商議，在司馬坡上架了一座天橋，用車把南塬上的土拉到司馬祠前。沒有幾天，就填起堂基長9.6丈，寬5.6丈，把明堂填得又高又寬。為求鞏固又將堂基及右岸用灰磚三層，從外嚴加封裹?；伦髠?cè)溝澗，自東繞而前，也填溝數(shù)丈為神路，并用磚石砌成九十九層臺階，拾級而上，高入云表。（導游語）

為什么后世這些帝王、政府官員、權貴、顯要，乃至于與赳赳武夫，都熱衷于在司馬遷祠上做文章？個個突然變得溫順了，尊重文人了。我想，金元時期，少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原，此時《史記》已在全國廣泛流傳，司馬遷進步的民族觀不僅為漢民族所接受，他主張全國各民族大一統(tǒng)的思想，也正符合金元統(tǒng)治者的需要。也許還有一層意思，通過尊重史學家、文人，以期同時代的史官為自己在歷史的長卷里留下體面的一筆，至少不會像始皇帝“焚書坑儒”的罪惡，留給后人詛咒吧！

莫來由，歷史終將把邪惡、罪孽、偉大、平庸、興亡等等交由時間和后人來評判！

在古代帝王中，漢武帝算得上是一個偉大的封建帝王。具有虎視眈眈的威嚴，雄踞天下的霸氣，開疆拓土雄心，征服世界的野心。氣度應該容得下一個史官，也許在他的內(nèi)心并沒有迫害司馬遷的意思，他深知司馬遷的才華。司馬遷為降將李陵開脫的說辭，激怒了這個帝王，終被處以宮刑。當時卻無人敢站出來為司馬遷說一句話。具有諷刺意味的是，一個史學家的死因都成了千古之迷。我想，在司馬遷之后班固的《漢書》沒有涉及，宋司馬光作編年通史《資治通鑒》著述中也沒有資料記載。甚至連他的后裔也為了躲避這場災難，紛紛逃離家園。跑到芝川附近的深山，改名換姓，過起了隱居的生活。

沒有人喜歡政局動蕩，殺戮，撻伐。司馬遷也不例外，大抵他也喜歡那種沐浴在暖風中的祥和，要不他寫下那么多撲朔迷離的戰(zhàn)爭之后，又專心于歷法研究，為推進社會農(nóng)耕不遺余力。何必用“一將功成萬古枯”的悲壯來表明大漢的無比悍勇呢！我猜想，這也許就是為什么冒死為降將李陵說話的更好詮釋吧！

中華大地幅員遼闊，歷史那么悠久。漢武帝陵在咸陽依然巍峨著，司馬遷墳塋在韓城同樣肅穆著。一個在東，一個在西，相距不過二百里，黃河從西到東，牽引著這對君臣冤家遙遙相對。這樣一個祠廟，在俯身和仰視之間就有了恢弘的氣勢，有了偉大的沉痛對照。

夕陽下的古祠一襲緋紅，越發(fā)神秘，更籠著一層遼闊的深邃 。山色漸漸的沉郁，芝水恍若夢境的在面前渡過。閉上眼眸，有一種靈氣在身上縈繞?？吹靡姶蠛由舷?，黃土地上涌動著古風，走來熟悉而又陌生的太史公。

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