好女人是一所學(xué)校，母愛(ài)最無(wú)私，最惡也莫如婦人心。在原始社會(huì)母系社會(huì)時(shí)代，女人掌管家庭，原始社會(huì)生產(chǎn)力極為落后，人類從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，男人在家庭位置不很重要，原始社會(huì)家庭，只知其母，不知其父。人類母系社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力水平極端低下，氏族是人們賴以生存的基礎(chǔ)，血緣關(guān)系維系氏族成員的紐帶，需要氏族成員之間人人平等，互相保護(hù)，這是人類共產(chǎn)主義雛形，人類按性別和年齡進(jìn)行分工，青壯年男子擔(dān)任狩獵、捕魚(yú)和防御野獸等任務(wù)。婦女擔(dān)任采集食物、燒烤食品、縫制衣服，養(yǎng)育老幼等繁重任務(wù)，老人和小孩從事輔助性的勞動(dòng)。婦女從事的采集比男子從事的狩獵有比較穩(wěn)定的生活，是可靠的生活來(lái)源，成為氏族組織中的重要成員，她們的活動(dòng)為了氏族集體的利益，具有重要的社會(huì)意義，對(duì)維系氏族的生存和繁殖都起主導(dǎo)作用。男女群婚和對(duì)偶婚時(shí)期，夫妻各居自己母親家里，或是夫居妻家，結(jié)合不穩(wěn)定。因此，女性在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重視。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制也就誕生了，男性在家庭經(jīng)濟(jì)地位不斷提高，男權(quán)社會(huì)初步形成。而在以男性為中心封建社會(huì)中，女人則通過(guò)婚姻改變自己命運(yùn)，她們常常是依附男人取得成功，美貌女子的命運(yùn)就更加富有傳奇色彩。最典型莫過(guò)于中國(guó)古代史上四大美女，悟透了四大美女，也就解破了中國(guó)現(xiàn)代女性富有戲劇性跌宕起伏的命運(yùn)。

中國(guó)歷史上四大美女具有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”之稱。西施當(dāng)屬美貌與智慧的佼佼者。傳說(shuō)西施在古越國(guó)溪邊浣紗，水中的魚(yú)兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如沉入江底。西施稱之為“沉魚(yú)”。

西施原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村，又稱西子，天生麗質(zhì)。當(dāng)時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，西施接受了越王勾踐重托來(lái)到吳國(guó)施“美人計(jì)”，成為吳王夫差的寵妃，在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，西施盡顯魅力，使吳王夫差成天沉湎女色，朝政荒廢，終于走向亡國(guó)喪身的道路，吳國(guó)終被勾踐所滅。

西施此舉，成了中華戰(zhàn)爭(zhēng)謀略寶庫(kù)“三十六計(jì)”中著名的“美人計(jì)”。西施的美以其獨(dú)特愛(ài)國(guó)主義的情操，使得女人的美具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵?，F(xiàn)在重新評(píng)價(jià)西施，不管當(dāng)時(shí)西施是否為越國(guó)復(fù)國(guó)作出貢獻(xiàn)，她終究不過(guò)是男權(quán)社會(huì)中政治斗爭(zhēng)犧牲品。勾踐滅吳后，西施銷聲匿跡。關(guān)于西施的結(jié)局有很多種，最有可能的是被越王勾踐裝進(jìn)袋子里拋入水中溺死。又傳說(shuō)范蠡怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國(guó)滅亡后掛印而去，范蠡帶著西施泛舟五湖隱居起來(lái)。西施根據(jù)傳說(shuō)在吳亡后和心愛(ài)的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終。由于史書(shū)沒(méi)有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑。人們普遍流傳的版本更傾向于西施與范蠡隱居太湖，那么，西施無(wú)疑是四大美女中最幸福的一位。也有人認(rèn)為西施最后愛(ài)上了吳王，在吳王死后追隨他而去。

貂蟬具有“閉月”之稱。至于貂蟬的出身，野史介紹其人本姓霍，無(wú)名，今山西忻州人。自幼人才出眾聰敏過(guò)人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。傳說(shuō)貂蟬在花園中拜月時(shí)，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就對(duì)人說(shuō)貂蟬比月亮還漂亮。司徒王允收留并認(rèn)為義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環(huán)計(jì)，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。貂蟬成為呂布的妾，隨呂布來(lái)到徐州。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

貂蟬的美有些令人失望，貂蟬在“連環(huán)計(jì)”中，在董卓與呂布父子之間進(jìn)退自如，左右逢源，父子倆被她玩弄于股掌之中。董卓被誅之后，她像是變了一個(gè)人似的，跟呂布過(guò)起了小日子來(lái)不說(shuō)，當(dāng)曹操大軍兵臨城下時(shí)，謀士陳宮建議呂布懷抱幼女單騎獨(dú)戟?dú)⒊鲋貒ハ蛟g(shù)求救，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是呂布惟一可行的選擇，貂蟬卻擺出一副難舍難分之態(tài)，從而使呂布放棄這一生路而命殞白門樓，貂蟬成了典型的紅顏禍水的美女，正應(yīng)了紅顏薄命之說(shuō)。關(guān)于貂蟬的結(jié)局，呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關(guān)羽暫時(shí)降曹之后，曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當(dāng)關(guān)羽聽(tīng)到貂蟬報(bào)出姓名之后，感其膽識(shí)，撩髯稱了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽(tīng)后，明白關(guān)羽全其名節(jié)之意，回房后遂自盡而亡。

王昭君，漢元帝時(shí)期宮女，西漢南郡秭歸，今湖北省興山縣人。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精。傳說(shuō)“昭君出塞”時(shí)行于大漠途中，悲懷于自身命運(yùn)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在馬上百無(wú)聊賴彈《出塞曲》。而天邊飛過(guò)的大雁，聽(tīng)到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚(yú)落雁”中的“落雁”由此得名。

匈奴國(guó)是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族，地處“大漠孤煙直”邊塞，匈奴在西漢時(shí)期經(jīng)常進(jìn)犯中原，給邊地老百姓帶來(lái)戰(zhàn)亂和騷擾，王昭君出塞嫁給了南匈奴呼韓邪單于，以一個(gè)柔弱女子承受生活上的艱難周旋在荒蠻之地，傳播中華漢文化，給漢民族人民帶來(lái)和平與安寧。王昭君沒(méi)有崇高的情操，很難做到出塞遠(yuǎn)嫁沙漠之地，是一個(gè)美麗心靈所賦予給后人所敬昂高尚的節(jié)操，今天讀到這一段歷史，誰(shuí)不由衷贊揚(yáng)昭君是一個(gè)和平的鴿子，和平的使者，這也是一個(gè)美麗女性巨大魅力所在。王昭君的歷史功績(jī)，不僅僅是她主動(dòng)出塞和親，更主要的是她出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強(qiáng)了漢族與匈奴民族之間的民族團(tuán)結(jié)，符合漢族和匈奴族人民的利益。昭君子女后孫以及姻親，為胡漢兩族人民和睦親善與團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)。

楊玉環(huán)位列四大美女臭名遠(yuǎn)揚(yáng)之首，中國(guó)歷史上以色謀利禍國(guó)殃民的美女。傳說(shuō)楊玉環(huán)在花園中賞花時(shí)悲嘆自己的命運(yùn)，用手撫含羞草，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見(jiàn)，就說(shuō)楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。楊玉環(huán)具有“羞花”之稱。

楊玉環(huán)字太真，原名楊芙蓉，自小習(xí)音律，善歌舞，姿色超群，并善彈琵琶。唐代宮廷音樂(lè)家、歌舞家，其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順。白居易在《長(zhǎng)恨歌》指責(zé)唐玄宗李隆基重色輕國(guó)的同時(shí)，反而贊美了兩人的愛(ài)情：

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿天絕期。

唐玄宗李隆基早期勵(lì)精圖治，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化超過(guò)了他的先祖唐太宗，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上強(qiáng)盛繁榮的“開(kāi)元盛世”。李隆基看上楊玉環(huán)時(shí)，她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年。唐時(shí)宮廷“胡風(fēng)”盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事。楊玉環(huán)與李隆基年齡相差30多歲，被封建社會(huì)至高無(wú)上的皇帝看中，那還有什么三綱五常倫理，楊玉懷為了得到榮華富貴投懷送抱，理所當(dāng)然攀上最有權(quán)勢(shì)和地位男人，成為依附強(qiáng)大皇權(quán)的腐蝕劑而為非作歹。寧愿相信楊玉環(huán)和李隆基之間是有愛(ài)情，白居易的詩(shī)有美化楊玉環(huán)所謂愛(ài)情之嫌，褻瀆了人類文明愛(ài)情兩字。楊玉環(huán)不過(guò)是依附男權(quán)社會(huì)獲取更大利益，典型老夫少妻畸形婚姻?，F(xiàn)代社會(huì)歌星節(jié)目主持人等公眾美女為攀上權(quán)貴，也奢談什么愛(ài)情，愛(ài)上都可以當(dāng)爺爺腐敗的貪官，瘋狂分割社會(huì)財(cái)富，為追求金錢賣身求榮，過(guò)著奢靡荒淫生活，只不過(guò)是現(xiàn)代楊玉環(huán)翻版，一種美如果運(yùn)用不當(dāng)，就會(huì)美到極處也丑到極處。

楊玉環(huán)攀上皇帝老爺享受奢侈糜爛生活，玉環(huán)愛(ài)吃鮮荔枝，只有南方才有荔枝，而且荔枝一過(guò)七日就不再新鮮，李隆基為討得歡心，不惜千里專程派人去嶺南一帶飛驛傳送荔枝。沿途以快騎傳遞，每到達(dá)一個(gè)驛站就換上新的馬匹，許多快騎常常為了趕路而累死。杜牧有一首詩(shī)描述當(dāng)時(shí)情景：

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)；

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

當(dāng)時(shí)楊玉環(huán)在華清宮里品嘗荔枝時(shí)是怎樣的一番動(dòng)人情景，可以想象宮中的享受又是極其奢侈豪華，越是難得的山珍海味和希世奇寶，拍馬屁王公貴族越要進(jìn)貢楊玉環(huán)，如此奢靡享受無(wú)非魚(yú)肉都是百姓。楊氏族門權(quán)勢(shì)逼人，幾個(gè)姊妹都被封為大國(guó)夫人，爭(zhēng)權(quán)斗富不可一世。堂哥楊國(guó)忠當(dāng)了當(dāng)朝的宰相，排斥異己，搜刮民財(cái)。女人的美并不是罪過(guò)，但外表美卻是一個(gè)起因。楊國(guó)忠能力不高，但喜歡胡亂處理朝政，正事做不好，壞事卻很在行，接受賄賂拉幫結(jié)派應(yīng)用自如，朝政混亂影響了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，朝廷的花費(fèi)卻因?yàn)闂钣癍h(huán)的奢侈而逐漸增多，國(guó)庫(kù)入不敷出，鼎盛的唐王朝開(kāi)始走下坡路。

更要命的是安祿山攀上楊玉環(huán)。安祿山性驍勇，能通解運(yùn)用六蕃語(yǔ)言，其后任幽州節(jié)度使，因與奚、契丹戰(zhàn)敗，罪大當(dāng)誅，被送往京師。宰相張九齡洞悉安祿山以后必會(huì)造反，請(qǐng)?zhí)菩跀刂?。安祿山貌似忠誠(chéng)，但生性狡詐，常獻(xiàn)奇珍禽異獸給李隆基討其歡心，亦善事帝的左右，左右多夸其能，并使人留駐京師探聽(tīng)朝廷動(dòng)靜，遂得到楊玉環(huán)的喜愛(ài)。安祿山原來(lái)與楊國(guó)忠相互勾結(jié)，后因?yàn)閷伊⑵婀κ芑实圪p識(shí)，被楊國(guó)忠嫉妒。楊國(guó)忠常加以詆毀，楊玉環(huán)想到自己與皇帝老爺年齡懸殊，遂早作打算，便私通握有兵權(quán)安祿山，太子早對(duì)楊家不滿，有實(shí)力的安祿山就是一個(gè)依靠。此時(shí)楊貴妃哪有絲毫愛(ài)情，只想到終生享受榮華富貴，楊玉環(huán)極力保持與安祿山的關(guān)系。安祿山也極盡所能討好楊玉環(huán)。安祿山有次洗完澡后讓人裹進(jìn)襁褓里，拜小十多歲楊玉環(huán)為母。安祿山時(shí)時(shí)進(jìn)宮朝見(jiàn)楊玉環(huán)，楊玉環(huán)賜安祿山在華清池洗浴，浴罷用色錦結(jié)成一個(gè)小兒搖籃，令安祿山裝作嬰孩兒模樣，臥在搖籃中。數(shù)十個(gè)宮女，抬著搖籃來(lái)到楊玉環(huán)跟前，安祿山口中喚著媽媽。安祿山竭盡媚態(tài)當(dāng)了一方封疆大吏，安祿山受到皇帝老爺?shù)男湃?，賜爵東平郡王，安祿山是武將封王的第一人，也是胡人前所末有

楊國(guó)忠時(shí)時(shí)在玄宗面前講安祿山的壞話，安祿山輾轉(zhuǎn)不安，漸起反意。天寶十四年在范陽(yáng)起兵，以誅楊國(guó)忠的名義兵鋒直指長(zhǎng)安。楊國(guó)忠擾亂朝政，將士指揮無(wú)方，二十萬(wàn)大軍頃刻崩潰。潼關(guān)很快失陷，長(zhǎng)安震動(dòng)。終于引發(fā)了唐王朝十年的“安史之亂”。

安史之亂驚破了皇帝老爺?shù)摹赌奚延鹨挛琛?，皇帝老爺倉(cāng)皇逃到今陜西興平西馬嵬驛，禁軍將士嘩變，殺死楊國(guó)忠，并要求處死楊玉環(huán)，李隆基眾顏難犯，只有使人縊死了楊玉環(huán)，逼迫讓位唐肅宗，做了太上皇頤養(yǎng)天年。美女失去了，江山也丟了，楊貴妃應(yīng)了那一句紅顏命薄的命題。李隆基和楊玉環(huán)只是個(gè)平凡的人，他們的愛(ài)情無(wú)疑驚天動(dòng)地，只可惜把一個(gè)鼎盛時(shí)期的唐王朝所葬送，紅顏命薄，紅顏禍身，紅顏禍國(guó)殃民，在楊玉環(huán)身上都表現(xiàn)得淋漓盡致。在以男權(quán)為中心的封建社會(huì)大環(huán)境之中，美女沒(méi)有高尚的情操，美也許成為紅顏禍水，美到極處，也就丑到極處。以至于唐后主李煜感慨寫下：

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

在男權(quán)為中心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，女性呈現(xiàn)出多面性和復(fù)雜性，也具備人性的善惡美丑，女性虛榮心膨脹，為了利益不惜以色謀權(quán)，以權(quán)謀利，這是人類社會(huì)陰暗面。每一個(gè)腐敗貪官背后有無(wú)數(shù)“楊玉環(huán)”式的美女，女人的美運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?，F(xiàn)代社會(huì)，女性個(gè)性得到極大擴(kuò)展，社會(huì)和家庭地位日益提高，隨著女性職業(yè)化，審美外延和內(nèi)涵更為豐富多彩。四大美女善惡美丑也在現(xiàn)代美女身上烙下深深印記。那些出入紅塵燈紅酒綠交際場(chǎng)合，現(xiàn)代美女打扮花枝招展，周旋在官場(chǎng)和商場(chǎng)出賣美色附炎逐勢(shì)，甘當(dāng)貪腐高官的情人，還披上一層“合法愛(ài)情”的外衣，比那些娼妓還要可惡。

女人美在心靈，西施和王昭君，以心靈美贏得了后人的愛(ài)戴，這種美是內(nèi)在的美和外表美完美的結(jié)合，具有人性美。歷史上眾多貌如天仙的古代女子，很快淹沒(méi)在紅塵之中沒(méi)有留下一絲痕跡，青春消失就像林黛玉葬花詞，落花流水春去也，而永不消失是一顆美麗的心靈，一個(gè)具有才華和美麗心靈的女性，不論在古代，還是現(xiàn)代社會(huì)，總受到世人的尊重和愛(ài)戴。

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