方力鈞曾說過，希望象野狗一樣的生存，這也是他以前的生活現(xiàn)實寫照，所以成就了他早期的藝術(shù)。是野狗就不能有主子，就必須選擇不停地逃離，逃離各種被圈養(yǎng)的可能，逃離思想行動被同化的圈子。

當(dāng)前社會上存在眾多藝術(shù)圈子。有大的也有小的，有官方的也有民間的；有協(xié)會畫院，有院校社團(tuán)，有地域畫派，有江湖山寨；有以材料畫種立門戶的，有以技法內(nèi)容立山頭的，有以名利拉幫結(jié)派的，有以出生年代抱團(tuán)取暖的；有用基礎(chǔ)生活保障禁錮你的，有在意識形態(tài)上主導(dǎo)你的，有借仁義道德綁架你的，有拿功名利益忽悠你的。等等，林林總總很是熱鬧。

作為普通的藝術(shù)工作者，選擇一個甚至多個圈子，為社會大眾文化服務(wù)，也無可厚非，擁有共同的話語，但更多的可能還是背后的利益訴求。大多從事藝術(shù)的人會自覺和不自覺的選擇圈子，抱團(tuán)發(fā)展總勝于單打獨(dú)斗，混江湖總比特立獨(dú)行來的現(xiàn)實與容易，且在紛繁浮華的世界立即就能獲得某種認(rèn)同與存在感。所以當(dāng)今圈子文化愈演愈烈，只增不減，多如牛毛。

有選擇就有拋棄，拋棄的是個人的獨(dú)立意識與思辨空間，而這恰恰是藝術(shù)價值的核心所在。藝術(shù)家之所以能稱謂藝術(shù)家，正因為他具有獨(dú)立思想與藝術(shù)品格，能立足現(xiàn)實，坐觀天下，追問自己，能提出新的藝術(shù)視角與觀點(diǎn)，創(chuàng)作出關(guān)照現(xiàn)實跨于時代的藝術(shù)作品。而各種圈子文化往往是既定平庸的，帶有某種共有意識形態(tài)的。藝術(shù)家選擇或被裹挾進(jìn)入，便會喪失獨(dú)立判斷與思想價值。真正優(yōu)秀的藝術(shù)家往往會處在邊緣，于夾縫中生存。

栗憲庭說但凡成功的藝術(shù)家都不在他的視野里，可能他也是這個看法。藝術(shù)家一旦成功，被市場認(rèn)可并劃圈定位，藝術(shù)家便很難再有突破。他不再邊緣，他已進(jìn)入一個功成名就的名利場，也就很難具有獨(dú)立性。要么不斷復(fù)制生產(chǎn)已被市場接受的視覺符號，要么思想意識無法擺脫成功圈子文化。以至難以創(chuàng)作出更有意思的作品，甚至退化到極其無趣的狀態(tài)。

圈子文化像一個個大大小小的旋渦，充斥著整個社會，席卷碰撞著現(xiàn)實與虛擬的每個角落。故而，藝術(shù)家必須時刻警惕，至少在意識上與圈子文化保持距離。各個圈子時刻在影響你，同時也隨時有把你卷入的可能，藝術(shù)家應(yīng)該永遠(yuǎn)在逃離。保持意識的覺醒與思想的自由，獨(dú)善其身，即便傷痕累累，但活得真實可敬。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

---杜成杰 2017.10.12

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