紅與白（58）

五十八、五七

中國(guó)人最重要的禮儀就是喪禮，那是排在孝的首位的?？追蜃右惠呑用Φ囊粋€(gè)事就是想恢復(fù)周禮，認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)之所以亂，就是禮崩樂(lè)壞所致。在那生產(chǎn)力極端落后的漫長(zhǎng)農(nóng)耕年代，人們對(duì)自然、鬼神、死亡有著天然的恐懼感、敬畏感。而在宜昌的民間習(xí)俗中，一個(gè)葬禮可以延長(zhǎng)一到三年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，這一方面是為了表達(dá)喪家的孝心，也可以讓下一輩記住老一輩的恩德，將中華民族的忠孝文化傳存下去。

第一大事就是“叫飯”。傳說(shuō)人的肉身消亡以后，靈魂還會(huì)存在，所以還會(huì)回家來(lái)吃飯的，所以喪家從亡人入土為安之后，每日的中午、晚上吃飯前，都要先添一碗飯，將一雙筷子擱在碗上，還給碗里挾點(diǎn)菜，嘴里還要叫“×××回來(lái)吃飯”，其他人一旁站立，頃刻即可，這就是“叫飯”。叫飯的時(shí)間長(zhǎng)短不等，可以從出殯之日起，叫到“五七”、“周年”、“三年”不等。

過(guò)去在停止對(duì)亡人叫飯之時(shí)，還必須對(duì)亡人焚化“交單”（就是交待書(shū)文）。交單上一般要寫(xiě)上因?yàn)槟衬呈?，叫飯停止，幫他?zhǔn)備了銀錢(qián)，在陰間請(qǐng)請(qǐng)自行安排好飲食等等，但逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，家人仍然要為亡人叫飯，以示紀(jì)念。筆者的老婆這一點(diǎn)做得很好，不論是逢年過(guò)節(jié)還是家里發(fā)生了什么大事；不論是兒媳婦進(jìn)門(mén)，還是家里多了個(gè)小孫女，都會(huì)在家里叫飯，也會(huì)到老人的墳前向他們?nèi)鐚?shí)稟報(bào)。

宜昌的風(fēng)俗對(duì)“燒七”的解釋很有意思：因?yàn)槿说乃劳鲈蛐涡紊?，所以俗話說(shuō)“一樣生，百樣死”，一般都是因?yàn)榛剂烁鞣N疾病而去世，也有因天災(zāi)人禍、或打架斗毆、或遭受冤屈而死的。病死的為“疾”，天災(zāi)人禍的為“急”，冤死的為“屈”，諧音都為“七”，所以民間不分亡人是因?yàn)槭裁丛蛉ナ赖?，均以七天為祭日。每一個(gè)七天為一個(gè)“祭程”，從“頭七”一直到“五七”的三十五天，還有些地方一直到“七七”四十九天。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

逢七最大的祭奠主要是給亡人燒紙錢(qián)，也就是通過(guò)那種方式把陰間用的冥幣（紙錢(qián)）傳遞給亡人，因?yàn)樵谥袊?guó)的文化中，對(duì)于“有錢(qián)能使鬼推磨”是深信不疑的，人們認(rèn)為亡人有了錢(qián)才能在陰間辦事，因而孝家對(duì)“燒七”是絕不會(huì)馬虎的，特別是對(duì)“五七”的那一天的焚燒大量紙錢(qián)的儀式十分重視。

在宜昌周邊農(nóng)村，到了“燒五七”的那一天，亡人的直系親屬都會(huì)早早的就趕到孝家，姑娘女婿們除了去買(mǎi)鮮花和花圈、清明吊，還會(huì)特地在白事館里買(mǎi)一些民間彩扎匠用紙蔑扎成的靈屋、車(chē)、馬、轎、箱子等祭物，現(xiàn)在又加上手機(jī)、摩托車(chē)、冰箱、彩電，甚至還有紙?jiān)男〗悖彩窍Ｍ鋈嗽谀沁厬?yīng)有盡有。

孝家這天除了要籌辦幾桌還算拿的出手的酒席來(lái)招待前來(lái)參加“燒五七”的親朋好友，最重要的還是要請(qǐng)人為亡人寫(xiě)“包袱”?！鞍ぁ笔菍⒁淮虼虻募堝X(qián)用一張白紙包好，紙包的右邊用毛筆寫(xiě)上“焚”或“今日化”等字樣，中間寫(xiě)上“顯考（顯妣）×府（氏）×××大人收用”，左邊落款處寫(xiě)上“×府××敬上”的字樣，包袱的反面封口處寫(xiě)上“封”字。

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