一一一古風(fēng)飛揚(yáng)，文韻汾陽(yáng)

作者/山西馮恩啟

【一】

在汾陽(yáng)悠久的社會(huì)歷史上，曾有好多美麗的人文與自然相互輝映的景觀。其中一直能進(jìn)入汾州古八景排行榜的依次有：卜山書院、汾水行宮、馬跑神泉、鶴鳴古洞、煙籠賢閣、雨漬仙碑、文湖漁唱、彪嶺樵歌。古人都寫有詩(shī)篇在吟詠、贊美、抒懷。

在汾陽(yáng)這八景中，每一個(gè)景中都有神奇的故事和傳說(shuō)，都包含著深厚的人文理想與對(duì)美好的向往追求。汾陽(yáng)人一提到這八景，沒(méi)有一個(gè)不搖頭晃腦，侃侃而談一番的。古八景成了美麗汾陽(yáng)的古代名片。似乎隨時(shí)都裝在心上，含在口里。不管走在哪兒，不管在何時(shí)，都要放出來(lái)兜售一番,宣傳一下,以解愛(ài)鄉(xiāng)之情，思家之念。

【二】( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一、卜山書院

明，朱知熑《卜山書院》詩(shī)：“卜山擁翠勢(shì)崢嶸，世遠(yuǎn)空堂草自橫。澗底寒流嗚咽里，令人疑是讀書聲?！泵?，安穆王朱知熑的這首絕句，前兩句寫景,后兩句抒懷。由眼前景到意中事。自然天成，渾然一體。在寫景敘事中，抒發(fā)了思古嘆今的悲情。

看，子夏山，山依山，山靠山，樹木豐茂，山峰疊翠，巍峨崢嶸，氣勢(shì)磅礴。當(dāng)年卜子夏在此傳教講學(xué)的盛況已走遠(yuǎn)，空留下一座雜草叢生，房屋破廢的書院。聽(tīng)，那山谷澗奔流而來(lái)的溪水，在寒風(fēng)中不斷傳來(lái)幽咽的聲音，好像一陣陣的讀書聲傳入耳中。

卜山，指春秋末，戰(zhàn)國(guó)初，孔子弟子卜子夏，魏文侯師，晚年退隱的子夏山。山上有一洞室和一汲水石盆。石盆里有水，四季不枯，波光粼粼。此處，相傳為卜子夏退隱修身之處。書院，指子夏山腳下的大相村卜子夏祠，現(xiàn)有元代建祠記碑一塊。相傳卜子夏曾在此傳教講學(xué)。在漫長(zhǎng)的歷史中，書院（祠堂）多次修繕，多次被毀。我于2018年4月18日，邀友去大相村考察卜山書院?？上?，卜山書院，原址已蕩然無(wú)存，被民房占有。

二、汾水行宮

清，黃立世《汾水行宮》詩(shī)：“月榭風(fēng)軒傍水開，年年歌舞果如雷；君王花下頻中酒，莫遣蒸云送黑來(lái)。復(fù)道離宮接歸京，清波碧柳畫船輕，何人教作楊州夢(mèng)，廿四橋邊看月明?！秉S世立這首詩(shī)，想象豐富，文筆生動(dòng)，把汾水行宮和隋帝揚(yáng)州宮相媲美。描寫了隋煬帝汾水行宮的豪華氣派，以及隋煬帝極盡奢華的風(fēng)光景象。

你看，賞月臺(tái)上，宮殿巍峨，接云連天。樓閣軒廊，依岸臨水，環(huán)繞湖邊。在這豪華的行宮里，只聽(tīng)見(jiàn)美妙的歌舞，如雷聲響徹云霄，一年又一年，居住在行宮里的那些王侯將相，美人達(dá)官們過(guò)著奢侈糜爛的生活。隋煬帝，頻頻舉杯，品著汾州老酒，抱著美人，賞著花草。不覺(jué)暮氣蒸騰，遮天蔽日，天暗黑下來(lái)，一天過(guò)去了。隋煬帝來(lái)去的路，把汾水行宮和京城皇宮連接了起來(lái)。清波粼粼，碧柳依依，畫船輕游其間，幾百里相接不斷。這美好的一切，就如在美麗揚(yáng)州做夢(mèng)一樣，很快就隨著隋朝的滅亡而過(guò)去了。空留下那廿四橋邊的明月，空照著我這個(gè)多情善感的人。

相傳，隋煬帝在汾州古文湖東北岸，汾河西岸綠洲高地，建有豪華的行宮。地址大約在今汾陽(yáng)市肖家莊鎮(zhèn)康寧堡村一帶，距縣城十五里。汾水行宮可與揚(yáng)州行宮媲美。煙波浩渺的文湖，河道寬闊的汾河，以及文峪河（古稱文水，又名文谷水）在此交匯相連，形成了河湖相互依存的壯觀景象。河湖岸邊，樹木叢生，古村，古鎮(zhèn)、古城，掩映其間。藍(lán)天、白云、水鳥倒影湖中。輕霧薄氣繚繞其上。漁歌晚唱，霞光落照，高臺(tái)行宮，金碧輝煌，構(gòu)成了古汾陽(yáng)城東一片美麗的景觀。 此行宮，在唐宋朝時(shí)已成廢墟，后蕩然無(wú)存，蹤跡難覓，只留傳說(shuō)。

三、馬跑神泉

清，魏國(guó)卿《馬刨神泉》詩(shī)：“清泉初見(jiàn)細(xì)涓涓，只是尋常石底泉；流出短墻才一尺，便驚雪浪憾山前。神泉傳有馬蹄痕，騎馬空山覓舊源。收盡江南好風(fēng)景，一鞭紅雨十三村。”魏國(guó)卿生動(dòng)的文筆，描寫了馬刨神泉強(qiáng)大的生命力以及風(fēng)光美景。無(wú)不讓歷代人為之喜愛(ài)熱戀。

初見(jiàn)清泉為涓涓細(xì)流，看起來(lái)只是一股從石底下奔流而出的普通泉水。可是流出阻擋它的短墻才一尺之遠(yuǎn)，便卷起了雪白的浪花，聲音巨大，像是把巍峨的白彪嶺都要震撼的搖動(dòng)起來(lái)了。神泉傳說(shuō)有馬蹄留下的痕跡，今天我騎著馬，在這空曠的山野中尋覓舊時(shí)馬刨神泉的地方。神泉水流出了水鄉(xiāng)風(fēng)光，像江南一樣好風(fēng)景，打馬一鞭，刨出的泉水，傾瀉而下，如天空中落下的甘雨，滋潤(rùn)著沿岸十三村的土地。

馬刨神泉，顧名思義，馬蹄刨出的泉。馬刨神泉，又名馬跑神泉。位于汾陽(yáng)城西北30里的白彪嶺山麓。相傳，北魏名將斛律金將軍（汾陽(yáng)人習(xí)慣上叫賀魯將軍），領(lǐng)兵平叛至此，人困馬乏，軍馬干渴難耐?？伤闹埽粫r(shí)又找不到水喝。情急之下，斛律將軍揚(yáng)鞭打馬一聲喝令，馬蹄用力向下刨去，馬蹄離地正要飛奔起來(lái)。這時(shí)，馬蹄下有水涌出。源源不斷的泉水解決了三軍的喝水問(wèn)題。士氣頓時(shí)高漲，一路所向無(wú)敵，打了個(gè)勝仗，掃平了流寇，穩(wěn)定了北魏江山。后人為紀(jì)念斛律將軍，馬刨神泉，給汾陽(yáng)人民帶來(lái)福祉，人們建廟以作紀(jì)念，歲歲供奉這個(gè)對(duì)汾陽(yáng)人民有貢獻(xiàn)的北魏名將。此地被后人叫作神頭。是汾陽(yáng)峪道河源頭。在漫長(zhǎng)的歷史中，汾陽(yáng)人民以峪道河水，灌溉下游千百傾農(nóng)田或作為生活飲用水。馬刨神泉水質(zhì)甘甜，富含多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，是汾陽(yáng)境內(nèi)，最美泉水之一。

四、鶴鳴古洞

清，魏國(guó)卿《鶴鳴古洞》詩(shī)：“仙人駕鶴知何處，此地猶有鶴洞鳴；萬(wàn)里飛飄云外影，九皋鳴應(yīng)掌中聲。非關(guān)華表傳丁語(yǔ)，卻憶梅樹伴子行；紫府長(zhǎng)青山不老，幾從清露想遙情?！边@首詩(shī)，描寫生動(dòng)，想象豐富，意境開闊，不落俗套，藝術(shù)性地抒發(fā)了作者對(duì)仙境道風(fēng)的無(wú)限向往之情。

不知道駕鶴遠(yuǎn)去的仙人飛往哪兒了，只留下了空空的鶴鳴古洞。站在空曠的洞中，整個(gè)人好像飛飄在萬(wàn)里云影之外，雙手一拍，猶如仙鶴在九皋（寬闊的水邊高地）鳴叫，聲音響于廣闊的原野一樣動(dòng)聽(tīng)。不像是仙人丁令威飛離華表，在空中徘徊而說(shuō)的話，卻讓人想起一生以梅為妻、以鶴為子的林和靖先生的美好德行。這洞猶如仙人居住的宮殿，住在這里會(huì)使人就像青山不老一樣年輕長(zhǎng)壽，就讓這洞里的滴滴清露來(lái)寄托我高遠(yuǎn)的情思吧。

鶴鳴古洞，位于汾陽(yáng)城西北協(xié)和堡東北崖長(zhǎng)春觀內(nèi)，舊稱西巖古洞。長(zhǎng)春觀內(nèi)，松柏蒼翠，花草芳香，非常幽靜。傳說(shuō)，有一仙人常常駕鶴來(lái)游，入洞居住。據(jù)汾陽(yáng)考古專家呂世宏實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，鶴鳴古洞，可能不是一個(gè)山洞，而是一條狹窄深幽的山谷。就像汾陽(yáng)人把三十里桃花谷，稱為三十里桃花洞一樣。在清，順治《汾陽(yáng)縣志》212頁(yè)，《鶴鳴古洞辯》一文里記載：“記一日春，偕同人往游，山陂陀然，趾趾耳，梯所級(jí)宛轉(zhuǎn)，盡其二見(jiàn)，所謂真人祠。但旁廁殿廡柏下，從人指層崖上一立石，言即志鶴鳴處。躡跡步步祥之，石所立地正對(duì)祠上，掌拍拍間，有似鶴喙戛戛，他處試之即不應(yīng)問(wèn) ”說(shuō)明，當(dāng)時(shí)就根本沒(méi)有洞，只是在山谷中立有一塊鶴鳴處碑石。

五、煙籠仙閣

清，魏國(guó)卿《煙籠仙閣》詩(shī)：“三賢寓里古傳聞，師友之侯閣上分；百世清風(fēng)猶澹蕩，一簾佳氣正氤氳。笑他畫棟迷南埔，絕勝清川漾白云；鼎峙于公馨配享，煙籠舊跡話橫汾?！?這首詩(shī)描寫了三賢寓里，煙籠仙閣的自然和人文景觀。

相傳，卜子夏、田子房、段干木三賢，就居住在汾陽(yáng)城東關(guān)的一座閣樓里。他們的地位身份，是以居住的閣樓來(lái)區(qū)分的。千百年過(guò)去了，這里依然吹拂著淡泊名利的清風(fēng)，一簾祥瑞之氣繚繞著閣樓。笑看那雕梁畫棟迷醉了南面的綠洲，絕美勝境清川上飄蕩著白云。三賢鼎峙，配合恰當(dāng)，馨香四溢，護(hù)佑著這里的平安。今天，我借這遺留的煙籠仙閣，來(lái)對(duì)話汾州，高談闊論，贊美一番。

在汾陽(yáng)古城東關(guān)，舊有三賢祠一座，為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)，魏文候師友卜子夏，田子房、段干木三位賢人而建。相傳，卜子夏、田子房、段干木常在此會(huì)面談學(xué)論道，交流見(jiàn)解。他們是儒道互補(bǔ)融匯的西河學(xué)派主要人物。此三人聲望顯赫，賢名遠(yuǎn)播諸侯。因此，秦國(guó)不敢出師東進(jìn)，對(duì)魏用兵。三賢祠，晨暮之際，常常是煙云籠罩，樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)其間，似蓬萊，如仙境般美好，是汾陽(yáng)古代勝景之一，歷來(lái)為人們贊美傳誦?？上?，氣候變遷，云煙消散，祠閣早已滅跡。

六、雨漬仙碑

清。朱之俊《雨漬仙碑》詩(shī)：“頑石猶知點(diǎn)法臺(tái)，西河瑞碣不須猜；潮蒸螭楚偏難雨，氣汗龜趺已發(fā)雷。幾度摩挲瞻碧落，多年封剝問(wèn)蒼苔；追尋靈跡卻無(wú)據(jù)，疑是天妃海上來(lái)?！敝熘〉倪@首詩(shī)，生動(dòng)地描寫了雨漬仙碑的靈氣與仙氣。

你看：一塊石碑還知道大自然陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的法度，為人們預(yù)報(bào)著天氣的陰晴風(fēng)雨。西河這塊瑞碑太神奇了，誰(shuí)都猜不出它有如此靈氣的緣由。當(dāng)潮濕的空氣上升，在碑額上聚集有水珠時(shí)，天偏偏很難下雨。當(dāng)碑座上含有水氣時(shí)，已有雷聲傳來(lái)，預(yù)示天要下雨了。我?guī)状螕崦杀幢趟湎?，?a target="_blank">少年來(lái)細(xì)心觀察探究原因追問(wèn)那蒼老的苔蘚，但最終不得而知緣由，找不到它的一絲靈跡所在，這怎能不讓人懷疑這塊仙碑是天上美麗的仙女變成石頭后，從海上漂浮而來(lái)的呢？

雨漬仙碑，是汾陽(yáng)城內(nèi)獨(dú)有的一塊寶物。它原先在何處，說(shuō)法有幾個(gè)。一、在東關(guān)三賢祠內(nèi)。二、在縣城東廓圣母廟內(nèi)。三、在潴城文湖廟中。它原在何處不重要，重要的是，它現(xiàn)在已蹤跡難覓，不知落在何處。在古代人們科學(xué)技術(shù)落后，當(dāng)然不知冷暖空氣交換在石碑不同地方形成水滴，預(yù)示天雨的緣由了。 我于2018年4月18日，在汾陽(yáng)上廟村太符觀見(jiàn)到了雨漬仙碑。但無(wú)法肯定它的真?zhèn)?。也無(wú)法確定它是否有歷史上人們說(shuō)的那么神奇？

七、文湖漁唱

清，馬錦襄《文湖漁唱》詩(shī)：“不辨天光與水光，滄浪歌處問(wèn)滄桑；漁家風(fēng)月迷幽火，鱗族煙波是故鄉(xiāng)。 欸乃一聲云拂影，隱然半棹笛生涼，即今望去猶疑練，可有絲竿掛夕陽(yáng)。”這是一首思古幽懷之作。作者站在干枯的古文湖之地，把所見(jiàn)、所聞、所想寫進(jìn)一首詩(shī)里，表達(dá)了思昔懷古之情。

不能辨認(rèn)遠(yuǎn)處天光還是水光，奔流而入眼來(lái)。在這曾經(jīng)漁舟放歌的文湖滄海之處叩問(wèn)桑田之地。這里曾經(jīng)是僻靜之地，風(fēng)月迷人，漁家燈火暗淡，煙波浩渺的文湖是漁民祖祖輩輩生活的地方。開船搖櫓一聲，煙云拂影。隱去殘棹半截，竹笛生涼。而今站在這里向遠(yuǎn)方望去好像還有白絹細(xì)線飄起，可還有捕魚的釣桿網(wǎng)絲掛在夕陽(yáng)之中？

史載：汾陽(yáng)文湖，又稱西湖。位于城東十里。北魏時(shí)，東西十五里，南北三十里，方圓百里，可與杭州西湖媲美。到金時(shí)，文湖東西十五里，南北八里。面積減少了一半。之后文水不入湖而入汾，汾水東移。再加上，西北山地丘陵攜帶大量泥沙沉積湖中抬高了湖床，使湖水變淺變少。另外，再加上人工空湖造地建村，最終使文湖徹底由滄海變成了桑田。

八、彪嶺樵歌

清，魏國(guó)卿《彪嶺樵歌》詩(shī)：“萬(wàn)尋彪嶺郁嵯峨，中有神仙謫大羅；幾見(jiàn)崗前吹大笛，卻聞巖際發(fā)樵歌。茯苓老處應(yīng)蹲虎，棋局終時(shí)已爛柯；市上往來(lái)人不識(shí)，負(fù)薪沽酒醉西河?！边@首詩(shī)，作者展開想象的翅膀，用優(yōu)美的文筆，描寫了白彪嶺的巍峨蔥郁以及一位神秘的老者獨(dú)來(lái)獨(dú)往，放歌吹笛的生活情境。

相傳，樹木蔥郁，巍峨險(xiǎn)峻的白彪嶺上，住著一位被譽(yù)為大羅神仙的老者，人們常常能看見(jiàn)他在山上砍柴的身影。人們有幾次看見(jiàn)他站在高高的山崗前吹奏竹笛，偶爾又能聽(tīng)見(jiàn)高高的山巖間傳出的砍柴聲和歌聲，聲音非常好聽(tīng)。茯苓寄生在松樹盤曲的老根上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看上去，像老虎一樣臥伏在地上一樣。在云霧繚繞的山上下完一盤棋，山下的歲月已流逝，人事已變遷。這個(gè)老神仙，來(lái)來(lái)往往，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)他，他背著柴禾來(lái)西河城里換酒，常常是喝的酩酊大醉，不知啥時(shí)候醒來(lái)歸去。

白彪嶺，又名白虎嶺。位于汾陽(yáng)城，西北30里處，山峰連綿十幾里。嶺上白石起伏，古木參天，灌木叢生，多珍奇動(dòng)植物，為呂梁原始林區(qū)。白彪嶺上，林區(qū)浩蕩，古樸恢弘，風(fēng)光獨(dú)特。山下有著名的馬跑神泉，避暑勝地峪道河。白彪嶺自古為汾陽(yáng)西北的天然屏障。

【三】

在汾陽(yáng)境內(nèi)，除此八景外還有過(guò)好多美麗的自然與人文景觀。汾河夕照、文水晨光、寶塔靈光、王府雄風(fēng)、桃花古道、石盤廟群、太符塑畫、狄公祠堂、一城兩王，三級(jí)衙門，私家豪宅，官宦園林、杏花酒都、 五座蓮城等等無(wú)不讓人愛(ài)戀向往。

卜子夏曾經(jīng)講學(xué)傳教過(guò)的卜山書院等八景，已成昨日輝煌，剩下了空堂草自橫的荒蕪之地，或連遺跡也難尋覓的美麗傳說(shuō)。但它們的美景與文韻，卻在厚厚的汾陽(yáng)史卷中散發(fā)令人回味的馨香，在幽遠(yuǎn)而深遂的社會(huì)歷史的天空間飄蕩著，不時(shí)落進(jìn)人們的心里夢(mèng)里，而讓人們寫詩(shī)作文吟詠歌唱，不斷地勾起汾陽(yáng)人民對(duì)古八景綿長(zhǎng)而美好的回憶。

碧波浩淼的文湖雖沒(méi)有了漁歌晚唱，輕舟激浪的景象，但汾陽(yáng)近年來(lái)精心打造的文湖濕地景區(qū)，已充分體現(xiàn)了汾陽(yáng)各級(jí)政府和汾陽(yáng)人民對(duì)人與自然和諧發(fā)展的美好愿望和不斷追求“天人合一”的精神理念。

“綠水青山就是金山銀山”人民的幸福生活，離不開金山與銀山的支撐，更離不開綠水與青山滋養(yǎng)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)只有與保護(hù)自然相結(jié)合，發(fā)展才有更意義，未來(lái)才會(huì)更美好。

2018一2一25

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3959582/