佛在《金剛經(jīng)》中的頭一分就告訴我們他是以乞食為生的，這在老百姓的認知里會是一種不好的生活習性，什么不勞而獲呀，好吃懶做呀等等，然而佛陀的解釋卻讓我們茅塞頓開。

修行者借助乞食可培養(yǎng)平等心，以消除煩惱。是一種清凈的正命?！皩Ｐ衅蚴?。所為有二：一者為自，省事修道。二者為他，福利世人?！弊粤⑹菫榱硕沤^俗事，方便修道；利他則為福利世人，予眾生種福機會。

其實細細想來，人類在最初的階段完全是依靠大自然的恩賜，才得以果腹，得以避寒。佛陀乞食完全是回歸最原始時期的生活狀態(tài)，把自己完全融入了天地自然之間。試想如果一個具備高等智慧的人能夠舍棄任何不利于人類進化發(fā)展及自然界其他物種的繁衍的各種欲望該是多么了不起的一件事??！

可是，人類社會發(fā)展的歷史卻完全違背了自然規(guī)律，歸根結底就是人類欲望的發(fā)展史。可喜的是，在兩千年以前佛陀就認識到了這種人類欲望無限發(fā)展的最終惡果，而及時醒悟，并用自己的大覺來喚醒還在迷茫的眾生。佛陀毅然投身修行之道歷盡艱辛，但最終還是尋到了最圓滿的覺悟之道，那就是放棄一切所有于阿蘭那處歸于寂靜。

佛陀在舍衛(wèi)城乞食是懷著一顆慈悲平等的心的，他不分貧富貴賤，挨家挨戶地乞食。佛陀乞食的缽翻譯過來應該是應器。應有三應，一色相應，要灰黑色，令人不起愛憎之心；二體相應，要粗質，使人不起貪意；三大小相應，不過量，乞食不過七家，令人不貪口腹，少欲知足離開俗世煩惱，精進修道，以其證得涅槃。

阿蘭那處是佛陀修道的寂靜之處，在乞了食后，收拾衣缽，洗凈雙足，鋪好座位后便跏趺而坐，進入禪境。如一顆樹，一棵草，自自然然，安安靜靜。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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