召公那痛心疾首的諫言在遠古的時代是微茫的希望，在朝氣磅礴的今天仍然寂靜無聲，在繁華和樂的未來人們一定會反復放聲歌唱。

自由的呼聲即使再過一萬年，也還是最時髦最迷人的《致愛麗絲》。

暴虐的周厲王要“弭謗，使監(jiān)謗者”。忠誠賢能睿智的召公曰：“防民之口，甚于防川”。這真的猶如一聲驚雷，振聾發(fā)聵?？墒菂柾蹙尤痪谷徊宦?，最終被人民唾棄并流放于彘。諫言好比是一根根金光閃閃的銀針，扎進人的身體一定讓人又怕又難受，然而它卻能舒經(jīng)活血，治療百病。

窺視過往，善于納諫，功成名就：齊威王善于納鄒忌之諫，最終戰(zhàn)勝于朝廷，稱霸諸侯；唐太宗善于納魏征之諫，最終成為了一代明君，開了一國之盛世；劉備聽了簡雍之戲諫，最終開國稱帝，成三國鼎立之勢。而毛潤之的“從群眾中來，到群眾中去，到群眾中去聽取意見，再把這些意見運用到群眾的實踐中去?！边@簡直是教育領導干部要善于納諫的經(jīng)典語錄。反之：商紂王雖然博聞廣見、才華橫溢，但不聽比干之諫，最終落得自焚而死；李煜雖然才思敏捷、出口成章，但不聽蕭儼之諫，最終唱著“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”凄慘死去；宋徽宗雖然畫技高超、瘦金體自成一家，但他閉目塞聽，只聽高俅之讒言，最終受盡凌辱，客死五國城。蔣介石雖然英俊神武、有過人的軍事理論，但他不聽群眾的意見搞獨裁，最終還不是敗退臺灣，拼命自保。由此可見，無論你是聰明機智，還是能干有才，都應廣泛聽取別人的意見才不至于走上絕境。只有讓眾多意見發(fā)生碰撞，讓正確的呼聲壓過錯誤的雜音，然后再辯偽存真才能作出正確的決策。

這些說的好像是帝王偉人，而普通之人該不該聽聽別人的意見呢？一只鴻鵠飛過千山萬水，但它善諫的嘶鳴震古爍今。

丈夫和妻子要經(jīng)常交流情感，這樣家庭才和睦，日子才一天天紅火起來；教師和教師要經(jīng)常交流經(jīng)驗，這樣業(yè)務才精進，教學效果才會越來越好；（上教研課不是最好的證明嗎？）教師和學生要經(jīng)常談心溝通，這樣師生才能相互信任、相互理解，才能真正做到教學相長；學生和學生要經(jīng)常交流學習方法，這樣知識才會融會貫通，成績才會突飛猛進；校長和老師也要經(jīng)常交換意見，這樣老師才會了解領導的辦學思想，育人理念，而校長才會清楚老師的心聲抑或不滿。當老師的憤懣郁結在心中越來越大，如若不及時疏通，到時“川壅而潰，傷人必多”。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。人與人之間只有相互溝通、相互理解，有充分的言論自由，國家才會更團結，社會才會更和諧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

美國總統(tǒng)富蘭克林.羅斯福有四大言論之說：言論自由，宗教信仰自由，社會保障自由，免受恐懼的自由。他為什么要把言論自由放在第一呢？可見言論自由是所有自由的基礎，是所有自由之宗。一個人沒有言論自由，那么這個人可能是囚犯；一個國家沒有言論自由，那么這個社會一定恐怖無比，其它所有的自由就如聾子的耳朵。如今許多單位，許多集體的領導都希望自己的內部只發(fā)出一種聲音，這樣是有利于自己的管理；可是表面風平浪靜，潛在的洶涌波濤會僅僅是一種聲音嗎？ 于是稍微有人發(fā)出一點異樣的聲響，領導就惡從膽邊生，輕則給他穿小鞋，重則對其打擊報復。這樣的領導的結局當然是不言而喻了。明朝的東廠西廠為了監(jiān)視異類，殺的大臣還少嗎？最后強大的明帝國還不是在人民自由的反叛聲中覆滅了。蔣介石手下的中統(tǒng)軍統(tǒng)特務機構為了壓制言論，殺的進步人士還少嗎？最后蔣家王朝還不是在群眾的自由的吶喊聲中轟然倒塌。

人對自由的追求好比是萬物都需要陽光空氣水，人需要言論自由就如同我們每天需要穿衣吃飯一樣簡單。無論你是偉人，還是凡夫；無論你是統(tǒng)治者，還是平民百姓；無論你聰明能干，還是愚昧平庸：你都絕不能反對言論自由，因為誰要是反對言論自由誰就在反對人民大眾。特別是領導朋友，平時最好多讀像《國語》這樣使人明智的史籍。

我們應明白言論自由是我們每一個人本身應該擁有的一項至高無上的權利。這就是我作為一位凡夫俗子對自由執(zhí)著而深情地吶喊。

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