張說《論語》·連載262

11.25，子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！?/p>

（注釋——子羔：高柴，孔子的學(xué)生。費(fèi)：地名。賊：害，坑害。社稷（jì）：原指祭祀土神和谷神，后來社稷代指國家政權(quán)。社，土地神。稷，谷神。

（白話）子路讓子羔作費(fèi)地的縣宰（縣長）?？鬃诱f：“這是害了人家的兒子！”子路說：“那里有百姓，有土地、五谷可以歷練，何必一定要先讀書，然后才能去做學(xué)問呢？”孔子說：“所以我討厭像你這樣強(qiáng)嘴利舌的人?！?/p>

（張說）迄今為止，幾乎沒人讀懂這段話的真義。包括錢穆、南懷瑾在內(nèi)的注家，都只是照字面意思稀里糊涂解釋一通。

子路讓尚未畢業(yè)的高柴（子羔）去干一個(gè)縣的領(lǐng)導(dǎo)工作，孔子反對(duì)，說這是害人。子路的反駁在理論上一點(diǎn)沒錯(cuò)。子路說，讀書是學(xué)習(xí)，干實(shí)事難道不也是學(xué)習(xí)嗎？為什么一定要把書讀完了才能去干實(shí)事呢？子路差點(diǎn)就說，老師您一天到晚要理論聯(lián)系實(shí)際，現(xiàn)在我讓子羔去聯(lián)系實(shí)際，邊干邊學(xué)，為什么說是害他呢？子路差點(diǎn)又說，你看看2千多年后的毛潤之，根本沒上過什么大學(xué)，不照樣從井岡山學(xué)到了拿下全國的大學(xué)問嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

子路說得不錯(cuò)，所以孔子無從反駁，只能恨恨地說子路強(qiáng)詞奪理?？鬃訛楹握f子路在強(qiáng)詞奪理？

子路的確是錯(cuò)的。本節(jié)的重點(diǎn)就在分析子路錯(cuò)在哪里。子路話語的正確，只是空泛的理論正確，在實(shí)際應(yīng)用上是錯(cuò)的。孔子最痛恨的，是用抽象理論取代實(shí)際分析的那種貌似正確的詭辯。所有正確的理論，只適用多數(shù)的一般情況，不適用每種具體情況。而我們面對(duì)的問題，都是具體的，不可能是抽象的一般的，都是一個(gè)個(gè)個(gè)體，是不能用理論來簡單套上去的。比如，學(xué)習(xí)用功，成績就會(huì)好起來。對(duì)不對(duì)？當(dāng)然對(duì)，多數(shù)人只要用功，成績就會(huì)上去。但這句話對(duì)有些本來就很用功、但很笨的人就不適用。因此，正確的方式不是用理論去套具體個(gè)案，而是從個(gè)案的特點(diǎn)出發(fā)來看理論是否適用。

子路說的“在實(shí)踐中學(xué)”的理論顯然不適用子羔。子羔就是高柴。孔子說“柴也愚”，就是說高柴的個(gè)性是耿直忠厚，他適合跟隨領(lǐng)導(dǎo)去做實(shí)事，不適合獨(dú)當(dāng)一面處理問題。子路現(xiàn)在要高柴去當(dāng)縣長，去獨(dú)當(dāng)一面，那會(huì)放大高柴的弱點(diǎn)，當(dāng)然是害了他。孔子就是這個(gè)意思。正如諸葛亮用馬謖做主將，是放大了馬謖的不務(wù)實(shí)際的弱點(diǎn)，最后害了馬謖。

子路從理論出發(fā)，認(rèn)為理論能適合一切情況，那是把世界看得太簡單了，那是要碰壁的。許多人像子路一樣，拿抽象的正確理論來掩蓋硬套理論的錯(cuò)誤，這是孔子極為反對(duì)的，所以孔子說：我最討厭拿正確的理論來為實(shí)際錯(cuò)誤辯解的人。這類人的思維有嚴(yán)重缺陷，不知道理論與具體實(shí)際的區(qū)別在哪里。

本節(jié)的重點(diǎn)是：凡事要根據(jù)具體情況的特點(diǎn)而定，有關(guān)理論只是參考，不能替代對(duì)具體個(gè)案的分析。

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