明加減之道,得人生之翼
《尚書》說:“滿招損,謙受益?!彬湴磷詽M本為“加”,結(jié)果卻是“落后受損”,實為“減”;謙遜虛心本為“減”,但結(jié)果是“進步受益”,表現(xiàn)為“加”。可見,加有時意味著減,減則是為了更好地加;是加是減,運用之妙,存乎一心。
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[課前的隨想與草擬]:
《尚書》說:“滿招損,謙受益。”言簡意賅,包含著既樸素而又極深遠的辯證法哲理。他告誡我們,人生中的加減運用是要講條件的,當加則加,當減則減。否則,就會走向它的反面,出現(xiàn)加變減,減成加的狀況,會給你的人生帶來你難以把控的后果。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
【“滿招損”中“滿”字意味數(shù)值已至極點,無以復加,是為“加”。此“加”亦無復再加,再加則損,所謂“滿招損”即指此也。這是加與減的臨界點,但對于此點的把握,卻需要有極高的悟性和道德修養(yǎng)來加持,并同時具備極強戒貪意志力,否則,難免陷入“招損”的困境。
“謙受益”中“謙”字本義是指謙虛之義,后引申指對自己的失后引申誤或不完善表示愧歉不安;后也引申為虛心。是為“減”。其數(shù)值仍有“加”的空間,故雖為減,卻需加。由此就需要我們有清醒的預見力和判斷力,有果敢的決斷力和極強的執(zhí)行力,應加則加,當仁不讓?!?/p>
喜歡《三國演義》的朋友可能都對關(guān)羽大意失荊州,敗走麥城痛惜不已,但細想之下,關(guān)羽的結(jié)局其實早就深潛在其驕傲自負的性格之中了,從對劉備三顧茅廬的不以為然,到對冊封五虎上將的極力反對,再到對孫權(quán)、陸遜極度輕視,致使他在行軍打仗時過分自信。這一弱點被吳國大將陸遜充分利用,盡管諸葛亮再三囑咐,但自覺老子天下第一,孫權(quán)小兒何足道哉的關(guān)大將軍怎么能聽得進去?所以,最后落得個“白衣渡江奪荊州 敗走麥城英雄死”的結(jié)局也就毫不意外了。
其實,如果不是因為他喜歡別人吹捧,他一輩子的作戰(zhàn)經(jīng)驗,怎么會讓自己的大本營完全暴露在敵人的面前呢?如果不是因為高傲,當孫權(quán)想要聯(lián)姻之時,他怎么會說出“虎女豈能嫁給犬子”這樣的蠢話?最終導致本來可以聯(lián)吳抗魏的機會白白失掉,還結(jié)下一個強大的仇敵。所以,關(guān)羽的性格缺陷,導致他不能敏銳的判斷何時可加,何時可減,而只是盲目的“加”“加”“加”,愈發(fā)的妄自尊大,剛愎自用,終于將“加”的這根弦給崩斷,所加起耒的一切,在這里都被減至零,最后,落得個死后自己的頭顱還被敵人拿來利用的可悲結(jié)局,也就絲毫不會令人感到意外了。
[擬寫正文]
明加減之道,得人生之翼
《尚書》說:“滿招損,謙受益?!毖院喴赓W,包含著既樸素而又極深遠的辯證法哲理。他告誡我們,人生中的加減運用是要講條件的,當加則加,當減則減。否則,就會走向它的反面,出現(xiàn)“加變減”“減成加”的狀況,所以,是加是減,運用之妙,存乎一心。
首先,加減的妙用,在于要找到加與減的臨界點,把握好加與減的時機。當關(guān)羽孤懸蜀漢之外,南有吳,北有魏,兩大強敵環(huán)伺,關(guān)羽卻不能正確處理好與二者的關(guān)系,在北伐曹魏之際,卻南樹強敵,以所謂“虎女配犬子”之語羞辱孫權(quán)。因此,其雖北敗于禁,水淹七軍,威震華夏,卻因其不懂得加減的妙用,只會用強,不會示弱,以致加與減發(fā)生轉(zhuǎn)換,導致大意失荊州,最后落得了一個敗走麥城,命喪黃泉的結(jié)局。
其次,加減的妙用,還在于知已知彼,有戰(zhàn)略的眼光,有察微知著的的能力。眾所周知,因為項羽個人的自負,而未能洞察秦亡之后的大勢,認清自已將來的真正對手,輕信項伯之言,惑于劉邦之說,礙于情面之心,不聽范增之諫,而行婦人之仁,放虎歸山,埋下了垓下之死的伏筆。與之相反,偉人毛澤東則要清醒得多,抓住當時國內(nèi)外難得的機遇期,識破蔣介石集團企圖劃江而治的陰謀,發(fā)起最后一擊,一舉推翻了蔣家王朝。“宜將剩勇追窮寇,不可活名學霸王”,淋漓盡致地展現(xiàn)了偉人深諳加減之道,擅用加減之法的高超藝術(shù)。
最后,加減的的妙用,更在于要明了加與減的內(nèi)涵,知道該加什么,應減何物。當年錢學森冒著那么大的風險,頂著那樣大的壓力,克服重重困難,回到祖國,他加的是什么,減的是什么,想必大家應該清楚。而正是有了千千萬萬個像錢學森這樣的仁人志士對“加”與“減”的詮釋,新中國才建立起了其獨有的精神譜系,如焦裕祿精神,兩彈一星精神等等。
綜上所述,加減的妙用,不僅要有靈心慧性的加持,更須有德性作根基。從某種意義上來說,這一點對于正處于人生成長期的我們來說,或許更有意義。作為時代青年,明了此點,你才能真正掌握“加與減”辯證法的精髓,所謂“運用之妙,存手一心”,即指此吧。
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