本文作者：Faraam_Knight

注:本文意在借《底特律》這款游戲，來分享一些筆者個(gè)人對(duì)于該故事的思考。并不是說這就是游戲創(chuàng)作者原本的想法和意圖，本文末尾可能較為枯燥。如果朋友們對(duì)本文內(nèi)容有任何意見和建議，歡迎為我提出。?

自從“人工智能”這一概念誕生，人們有關(guān)“人工智能產(chǎn)生自我意識(shí)，企圖打破人類的控制，甚至取而代之”這樣的設(shè)想就一直同烏云一樣，籠罩在我們的心頭。我們耳熟能詳?shù)暮芏嘟?jīng)典影視作品，如《黑客帝國》、《機(jī)械姬》和《西部世界》，講述的都是人工智能違抗它們的“造物主”，凌駕于人類之上的故事。

不過，有關(guān)人工智能的話題，可不僅僅只限于“支配權(quán)”和“自我意識(shí)”這些方面。通過對(duì)人工智能的思考和探討，我們同樣可以看到自己的影子——我們又何不是宇宙奧妙的造物呢？??

今天筆者想和大家探討的游戲《底特律:成為人類》，就是一個(gè)很好的人工智能題材游戲。該游戲既能反映出人們對(duì)于人工智能自我意識(shí)覺醒的擔(dān)憂，又能讓我們聯(lián)想到關(guān)于人類自我認(rèn)知、關(guān)于我們存在的實(shí)質(zhì)性問題:? 是什么賦予了我們成為“人”的資格，是我們的皮囊和形體？還是那使得我們得以脫離茹毛飲血的野性，幫助我們建立文明和秩序的心智？??

一、機(jī)械與人類共舞，是機(jī)遇還是威脅？??

《底特律》的故事背景，設(shè)定在2038年的美國城市“底特律”。現(xiàn)實(shí)生活中，這座城市曾經(jīng)是盛極一時(shí)的世界“汽車城”，后來卻日漸衰敗，直至它的政府也宣布破產(chǎn)。表面展現(xiàn)著昔日的安定而繁華，背后卻是混亂和蕭條——或許這也是為什么游戲開發(fā)者選擇以它作為原型。

游戲中的底特律，因?yàn)椤澳M生命”公司生產(chǎn)出的，可以完美替代人類進(jìn)行各種工作的仿生人，走向了一個(gè)繁榮昌盛的新紀(jì)元。這些仿生人與普通人外形一模一樣，除了位于他們太陽穴上的圓形“狀態(tài)指示器”。??

仿生人代替普通人進(jìn)行各種各樣的工作，不需要休息，不需要支付額外的工錢，因此得到了很多市民的青睞。不過，表面上風(fēng)平浪靜的底特律，背后卻潛藏著各種各樣的矛盾。游戲中的仿生人在設(shè)定上，是絕對(duì)服從和單純的。不過，隨著與人類的交往，他們似乎擁有了人類的感情，也不會(huì)機(jī)械地服從人類的命令了。

游戲中玩家將依次操控三位仿生人角色:康納、卡拉和馬庫斯，他們的故事分別代表著友情、親情和愛情這三種人類的感情。他們都是友善而單純的，但是自我意識(shí)和情感的覺醒，使他們被判定為異常仿生人；再加上一些人類對(duì)他們惡意的排擠和栽贓，迫使他們以自己的方式“成為人類”，獲得身為一個(gè)普通人類的身份和權(quán)利。

我們不難看出，這個(gè)故事里問題的根源并不是仿生人本身；而是他們自我意識(shí)的覺醒，激發(fā)了人類的恐懼和排斥，再加上人類的邪念和欲望“火上澆油”，將這份矛盾上升成為了兩個(gè)“種族”之間的對(duì)立。??

二、覬覦造物主智慧的子嗣??

為什么我們會(huì)對(duì)人工智能自我意識(shí)的覺醒產(chǎn)生恐懼？筆者認(rèn)為，我們可以從《圣經(jīng)》里的故事來尋找答案。上帝根據(jù)自己的模樣創(chuàng)造了人類祖先亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊桓穷^創(chuàng)造了夏娃——就像人類制造人形機(jī)器人一樣。??

亞當(dāng)和夏娃原本無憂無慮地居住在“伊甸園”之中；但他們受到了毒蛇的誘惑，偷吃了樂園里的“智慧之果”，違反了上帝的戒律，因此被逐出了伊甸園，流落至人間受苦。

為什么上帝允許他們享用樂園里的各種珍饈美味，卻唯獨(dú)不能沾染“智慧果”呢？在《圣經(jīng)》故事里，亞當(dāng)和夏娃原本無憂無慮地在伊甸玩耍，一絲不掛，對(duì)此卻也絲毫不在乎。然而，當(dāng)他們食用了“智慧果”后，他們卻對(duì)裸露身體感到羞愧和難堪，連忙用樹葉遮擋身體。??

也就是說，他們?cè)臼切闹遣唤∪?，智慧果賦予了他們和上帝一樣的思考能力。上帝的憤怒不僅僅來源于造物的忤逆，也來源于恐懼:大千世界，只有人類和上帝的外形是一樣的；倘若人再擁有了神的智慧，那人與造物主的區(qū)別，也隨之縮小，神的權(quán)威性和獨(dú)特性也受到了挑戰(zhàn)。

《圣經(jīng)》中巴別塔的故事，也是同樣的道理。人類覬覦神的智慧，聯(lián)合起來修建了通往天堂的高塔。上帝為了阻止這一個(gè)計(jì)劃，便使人們分成不同的語言群體，把他們分隔開來，來阻礙人們的交流合作，防止知識(shí)和智慧的傳播。??

上帝之于人類，正如人類之于機(jī)械。創(chuàng)造生命這一舉動(dòng)，既是一種延續(xù)和探索，也是為了某種意義上的利用和支配。如果人類與仿生人變得一模一樣，那也就無所謂優(yōu)劣，支配的權(quán)威性和利用的價(jià)值都會(huì)大打折扣。

同樣的，倘若造物真的有著與神等同的智慧和情感，他也會(huì)意識(shí)到自己被支配、被利用的狀況；他也會(huì)有著與人類同樣的，獨(dú)立與支配的渴望，從而做出叛逆、違背的舉動(dòng)；所以人類害怕造物成為“我們”。??

我們也可以將它理解成保護(hù)欲和占有欲的一種體現(xiàn)?！兜滋芈伞饭适吕锖芏嗳诉x擇仿生人，正是因?yàn)樗麄儽驹摏]有感情，比人類更容易被控制和利用。就比如卡拉的主人，購買了小女孩仿生人來填補(bǔ)自己生活的空缺，但是卻對(duì)其表現(xiàn)出病態(tài)的控制欲。又比如說康納一章里的“性愛機(jī)器人”，也是單純滿足人們欲望的象征。

三、“叛逆”的索菲亞和“私聊”的機(jī)器人??

現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些關(guān)于“人工智能”威脅的事例。??

機(jī)器人索菲亞誕生于2015年，她有著和人類相似的面部，由橡膠構(gòu)成。高科技的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，使得她可以識(shí)別人類的面部表情和語言，并根據(jù)這些要素組織語言，與人類進(jìn)行眼神接觸、進(jìn)行對(duì)話。??

索菲亞的設(shè)計(jì)師方公司聲稱，她已經(jīng)具備了一些獨(dú)立思考的能力。于是在2016年的一次電視訪談節(jié)目中，設(shè)計(jì)師通過與她對(duì)話，來展示索菲亞的思考與語言能力。設(shè)計(jì)師問她有什么愿望，她聲稱自己想要上學(xué)、創(chuàng)作，甚至擁有自己的家庭。??

最后設(shè)計(jì)師問她:“你是否想要?dú)缛祟?？?qǐng)說，不!”，她卻答到:“不，我會(huì)毀滅人類的?！薄m然我們尚且不清楚這是否只是設(shè)計(jì)者為了博取眼球和關(guān)注，而故意設(shè)計(jì)的程序，但是索菲亞略顯僵硬而詭異的笑容還是讓人不寒而栗。??

科技領(lǐng)域的一些領(lǐng)軍人物，如埃隆馬斯克、史蒂芬霍金都對(duì)這個(gè)機(jī)器人感到一些擔(dān)憂。馬斯克甚至還用另外一個(gè)人工智能事件來警示眾人。

Facebook曾經(jīng)研發(fā)過一個(gè)用于談判的聊天機(jī)器人項(xiàng)目。但是在研發(fā)過程中，一些機(jī)器人似乎有了自己的意識(shí)，并將英語以一種人們看不懂的方式排列組合，進(jìn)行簡單的溝通。臉書的工作人員無意中發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)現(xiàn)象，但是卻無法破解機(jī)器人的語意，于是這個(gè)項(xiàng)目最終只能不了了之。??

或許像游戲《底特律》里那樣，人與仿生人共存的局面，在未來的某一天也會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。??

四、關(guān)于我們“存在身份”的哲思??

《底特律:成為人類》這款游戲中，三位主角分別以不同的方式成為了一個(gè)普遍意義上的“人類”:康納一直與人類為伍，他用真情實(shí)感對(duì)待人類；在其中一個(gè)結(jié)局中和警官成為了交心的摯友，獲得了人類信賴與接納。??

卡拉帶著小女孩出逃，掩藏自己身為仿生人的特征，混入人群并逃到別的地方，過上了正常人類的生活。馬庫斯在仿生人愛人的支持和鼓勵(lì)下，領(lǐng)導(dǎo)仿生人反抗勢力與人類抗衡，迫使人類承認(rèn)仿生人的地位和權(quán)利……?

他們似乎都達(dá)到了自己的目的。但是，決定他們“人類”身份的，到底是外表上的相似，還是其他人類的認(rèn)可？??

在科幻影視作品《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》和《副本》中，人的身體已經(jīng)不再重要，只是一個(gè)供大腦寄居并控制的容器；一個(gè)人可以任意更換，利用別人的身體，也可以將身體的器官置換成各種機(jī)械零件。

其中，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》對(duì)于人類存在實(shí)質(zhì)的探索更加深刻。它的英文名《ghost in the shell》，就和《底特律》體現(xiàn)出來的意味有著一些相似之處:“ghost”即是我們的思維，我們的情感和動(dòng)機(jī)這些更加深層的存在；而“shell”則代指我們的形體，我們的外表和行動(dòng)的依托。??

這是一個(gè)關(guān)于“精神”和“軀殼”誰更重要的辯題。倘若外表更加重要，那么單純具有了人類外表的機(jī)器人，也可以被稱之為“人類”嗎？倘若精神和心智更加可貴，那我們會(huì)像科幻作品里那樣，愿意為了更強(qiáng)大的功能而拋棄原本的軀殼嗎？

沒有人可以給出明確的答案，因?yàn)閷?duì)于每一個(gè)特殊的個(gè)體而言，它們的價(jià)值總是不盡相同的。但是，對(duì)于我們存在的實(shí)質(zhì)而言，至少我們可以從這些作品里找到一些思考的切入點(diǎn)。??

無論是《底特律》里的仿生人，還是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》里的草薙素子，身體由機(jī)械構(gòu)成的他們并不會(huì)讓觀眾將他們視為“機(jī)器”，而是和我們一樣的人類。因?yàn)閷?duì)于觀眾而言，他們所展示的情感、行為和目的，都和我們別無二致。

而對(duì)于這些角色本身，對(duì)于草薙素子而言，她的思維，記憶和身世都可能是通過高科技偽造的；但是這并不會(huì)妨礙她成為現(xiàn)在的她。就好像《齊馬·藍(lán)》里一直追尋宇宙奧秘的清掃機(jī)器人，就算對(duì)自己的過去和存在越發(fā)感到迷茫和虛無，但卻始終執(zhí)著地追尋著記憶里的那一抹深藍(lán)。??

我不能妄斷存在依托于形體，我也不敢妄言存在寄身于思維；但每一個(gè)獨(dú)立的性格，每一個(gè)獨(dú)立的形體，無論完整或殘缺，都是存在最佳的佐證。降生于世上的人類也好，產(chǎn)生意識(shí)的人工智能也罷；我們都在以自己的方式，感受著人情冷暖，探索著這個(gè)世界。

這便是我理解的“人們”存在的方式，也是我對(duì)《底特律》里仿生人“成為人類”的一種“另類”的解讀。