登上靈應(yīng)寺，正是日上中天時，太陽還真有點(diǎn)兒火氣。對于一個閩南人來說，我們對靈應(yīng)寺相當(dāng)熟悉，幾乎是每年春節(jié)都要上山，去謨拜一下靈應(yīng)祖師。自古以來，在閩南地界盛傳“仙公夢、靈應(yīng)簽”，說的是仙公山的夢極靈，靈應(yīng)寺的簽極驗。做為信奉佛教的閩南人，每年走訪仙公山和靈應(yīng)寺，多半是一種求簽問卜，祈求新年吉祥如意，拜望來時平安順事的習(xí)俗。

靈應(yīng)寺的立足點(diǎn)，在福建省南安市玳瑁山。其位置正好東面朝向仙公山的雙髻寺，西面背靠楊眉山的雪峰寺，三個閩南名寺一線拉開，傳承著佛家千年燈火。而這三座古寺廟，又都留下了弘一法師的仙足，更是極有紀(jì)念意義的佛教勝地。靈應(yīng)寺還是省級森林公園，國家3A旅游風(fēng)景區(qū)。記得我前些年走訪靈應(yīng)寺的時候，曾經(jīng)寫過一首現(xiàn)代詩《靈應(yīng)寺千年杜杉》：

仰望，千多年巍峨的你/歲月鐫刻著，唐朝的風(fēng)/宋朝的雨，元朝的鐵馬/明朝的征帆，和著一根/大清朝如同老藤的辮子/在你堅固的強(qiáng)枝硬桿上/一直盤恒到痛苦的民國……我寫這首詩，從內(nèi)心里有一種強(qiáng)烈的歷史情感。我覺得靈應(yīng)寺除了佛教文化的興盛，更有一種民族的鄉(xiāng)魂。做為靈應(yīng)寺山下的僑鄉(xiāng)人，有多少人曾經(jīng)背井離鄉(xiāng)，在海外漂泊流浪呢？他們的心在故鄉(xiāng)，他們的情在故鄉(xiāng)，因此，靈應(yīng)寺就是他們心中的故鄉(xiāng)，他們心中的佛主。

誠然，我們對靈應(yīng)寺的情感，不只是對一種宗教的情感；也不只是對一個風(fēng)景區(qū)的情感；更不只是對一株千年杜杉的情感。這個有著悲慘命運(yùn)的神童，以及和他一起坐化的枷樹藤，還有那枝插入黃土地又長出強(qiáng)根的牧牛竹，都體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的民族鄉(xiāng)土的氣息。它的底蘊(yùn)，是一種民族文化的底蘊(yùn)。在這些古老的故事里，它不只是一個傳說，不只是一段塵緣，還是一部美麗的民俗。誰不曾記得他們童年放牛牧羊、砍柴讀書？那些曾經(jīng)漂洋過海，在異域奔波的華人，難道他們不會想念故鄉(xiāng)？不會想念起他們的童年？不會想起曾經(jīng)含辛茹苦的過往生活？

歷史過去的只是時間，卻不會流走永遠(yuǎn)的傳說。不管是唐風(fēng)宋雨，還是元曲明帆，他們，總是會從傳說的故事里經(jīng)過，從我們腳下的這一片熱土經(jīng)過，并且一步一個腳印地走向未來。先人們流過的血和汗，養(yǎng)育了這千年多的杜杉，養(yǎng)育了這永不蒼老的枷藤樹和無限神奇的倒拋竹，以及那些像李文愈一樣，飽含心酸苦難往日靈童。因此，我們今天仰望的，不只是這一棵千年的巨杉，不只是這一株古老的枷藤，更不只是這叢神奇的竹子。我們仰望的，是那些無數(shù)曾經(jīng)包含苦難并堅強(qiáng)不屈的先民。

今天，當(dāng)歷史以另外一個角度展現(xiàn)在我們面前的時候；今天，當(dāng)靈應(yīng)寺山腳下的鄉(xiāng)民們，以及旅居海外的僑民們，他們以另外一種高姿態(tài)建設(shè)家鄉(xiāng)，面向未來的時候，我們立于靈應(yīng)寺頂，將感受著另一種新時代的文化景象。在靈應(yīng)寺的山頂上，他們建造了一座25。7米，全國第二高度的滴水觀音。這座滴水觀音，高高地屹立在玳瑁山之上，遠(yuǎn)望著東方。她將護(hù)佑著華夏兒女，護(hù)佑著海內(nèi)外子民，護(hù)佑著五千年的歷史文明。今天，我們怎能不感慨萬端，怎能不揮毫長書？這是對一種文化的尊重，這是對一種生命的自豪；這是對一種鄉(xiāng)土的沉淀，這是對一種歷史的招喚：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

千年古木依然在

鐵血英魂氣蓋山

唐宋金風(fēng)吹盛世

元明玉宇滿人間

佛升師祖境高界

法映枷藤佑圣緣

倒拋綠竹顯靈性

客至清池總忘還

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