鞭尸泄憤與亡羊補牢

夏延民

春秋時期，伍子胥因父與兄被楚平王所殺逃到吳國，幫助吳王闔閭攻打楚國，五戰(zhàn)五勝，打到楚國都城郢城，楚平王已死，伍子胥為報殺父之仇，掘墓鞭尸，友人反對，伍子胥說：“吾日莫途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之?！?/p>

中國的歷史就是一個鞭尸的歷史，每個新朝的國史館在粉飾本朝文公武略的同時，不約而同的都在干著一件事，為被推翻的朝廷寫不堪的穢史，真實不真實倒在其次，最重要的是口味要重，越把前朝寫的非人，后朝的正當(dāng)性越大。如果你掐其中的一段看，你總會感覺你能被生出來，而且一家子活到今天，完全是撞大運，不然無法解釋你的家族從那么黑暗的歷史中是如何走出來的。如果再思辨一下，你就會很有罪惡感，能夠獨存下來的，想必都是曾經(jīng)助紂為虐過的，或者說是那吃人歷史中邪惡勢力的一員，不然得以茍延，無法解釋也無法想象。伍子胥鞭尸泄憤，其實也僅僅就是滿足自己一下變態(tài)的復(fù)仇心理。這種愛好長久的貫穿于中國歷史的各個階段，鞭尸其實在泄私憤的同時，還可以揚新幡。為新朝為惡招魂，雖然新朝皇帝會為前朝皇帝修墓，以泄戀舊之民的憤憤，但是紙面上，朝堂上往往會抨擊著前朝的罪惡沾沾自喜今日的輝煌。

周處除三害：“周處，字子隱，義興陽羨人也。父魴，吳鄱陽太守。處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細(xì)行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：“今時和歲豐，何苦而不樂耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂之有！”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長橋下蛟，并子為三矣?！碧幵唬骸叭舸藶榛?，吾能除之。”父老曰：“子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已?！碧幠巳肷缴錃⒚瞳F，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數(shù)十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉(xiāng)里相慶，始知人患己之甚，乃入?yún)菍ざ?。時機(jī)不在，見云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐將無及?！痹圃唬骸肮湃速F朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂名之不彰！”處遂勵志好學(xué)，有文思，志存義烈，言必忠信克己?！边@段故事出自《世說新語》，想必諸君讀來并不陌生，而此書主要記錄自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。換個說法，就是一本為名士貴族們寫表揚稿的書，無奈上面這段故事泄露了天機(jī)，春秋筆法而已。作為一害的周處，還是難逃一害的定論。一個大惡之人，棄惡從善者有幾何？為尊者諱也。新流氓把老流氓給剁了，除了老流氓年紀(jì)大了反應(yīng)遲鈍外，只能證明新流氓比老流氓更加的狠，更加的惡。

對于惡人的鞭尸，其實一點意義也沒有。與其口干舌燥的怒罵之，還不于想想如何不再產(chǎn)生惡人。如果只想著鞭尸的痛快，而不消滅產(chǎn)生惡人的土壤，鞭尸總有鞭不過來的一天，到時就不是鞭尸了，恐怕自己也被鞭了尸?！稇?zhàn)國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也?！奔w、民族、國家之所以有進(jìn)步，在于不斷的吸取教訓(xùn)，不斷的進(jìn)取。沒有一個國家從來不犯錯誤，而差距在于這錯誤是不是能成為鏡鑒，如果一直跌到在一個坑里，那只能說明那個泥坑里面有金磚，不吸取教訓(xùn)是在偷偷往自己的腰包里摸好處?；蛘吣莻€破損的羊圈，是故意與狼同謀，互取好處。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《世說新語.言語第二》：“孔融被收，中外惶怖①。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容②。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎③？”尋亦收至。” 其實不僅僅是一個家庭，一個社會亦是如此，只想到了鞭尸的痛快和泄憤的舒暢，而忘記了覆巢之下安有完卵的教訓(xùn)，最后恐怕都難善了。

筆者其實不想引用如此多的典故來說一件其實本就淺顯的道理，然而如果不寫的深邃一點，別人就會認(rèn)為你的直白另有目的。所以還是引經(jīng)據(jù)典掰開揉碎的寫復(fù)雜一些，好與明心者言。其實就是一句話，任何社會事件都是復(fù)雜社會問題的側(cè)面寫真，你可以只盯著這一個側(cè)面，狠狠的罵，也可以不罵轉(zhuǎn)過頭來往深里再想想，為什么會這樣。然后抽自己一個耳光，先罵自己是不是失責(zé)，或者干脆不想，自得其樂的聽一段相聲或者音樂，管它以后洪水滔天，我且“人生得意須盡歡”。

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