《大學(xué)》第一章開宗明義地講：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

這段話是什么意思呢？簡單地講就是說：要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭；管理好家庭后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性，這才是根本。

從這段話中，我們可以明確地感知到這幾個信息：

一是關(guān)于學(xué)習(xí)：一句話“致知在格物”，什么是格物？通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這是孔子的名言，意思是學(xué)了之后及時、經(jīng)常地進(jìn)行溫習(xí)和實(shí)習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎？對于學(xué)習(xí)，我的理解很簡單，“學(xué)”就是模仿，習(xí)就是養(yǎng)成，學(xué)習(xí)就是通過比照模仿既有的知識和經(jīng)驗(yàn)，逐漸養(yǎng)成自己的行為習(xí)慣價值觀念，現(xiàn)在大家都在提的“養(yǎng)成教育”也就如此。

學(xué)習(xí)有兩個層面，這兩個層面互相遞進(jìn)。第一個層面叫“知”，什么是知，知就是感知、知道，通過學(xué)習(xí)知道這是牛那是馬這是什么那是什么，并通過反復(fù)的學(xué)習(xí)不斷加深對這些事和物的印象，在大腦中形成概念，這是學(xué)習(xí)的最基本的形態(tài)和階段，是感觀的層面；第二個階段叫“識”，識就是通過反復(fù)的學(xué)習(xí)，對認(rèn)知的事務(wù)和事件進(jìn)行分析歸納，從中找出一些有規(guī)律的東西，比如這個字怎么寫好看，這個問題怎樣解答或者解決最簡單等，這是學(xué)習(xí)的深入階段，是思維的層面也叫做理性的層面。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

與之相應(yīng)的，學(xué)習(xí)有三大功能。一是認(rèn)知世界功能，二是指導(dǎo)實(shí)踐功能，三是愉悅心情功能。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠從一無所知到認(rèn)知世界；只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠掌握更多技能以便更好地指導(dǎo)實(shí)踐；只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠更加深刻地體會到這人間的感情；只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠形成自己的真正成型的價值觀念；只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠在在面對困難時，找到支撐自己精神家園。

關(guān)于學(xué)習(xí)，我想說，只要你能夠從學(xué)習(xí)中找到感動，我想你的學(xué)習(xí)就是有意義的，至少對你的人生、對你的生命是有意義的。

二是關(guān)于品德：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！币馑际钦f“要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠”，這里面有關(guān)于品德最為關(guān)鍵的兩個詞，“心正”和“真誠”，要怎樣做到心正和真誠呢？

首先要有公正心。公平正義是現(xiàn)代法治的最基本的要求，也是現(xiàn)代法治追求的終極價值，要做到心正，必須堅(jiān)持公平正義，公平公正對待每一個人和每一件事情，“無偏無頗，遵王之義”，這正是我們“遵義”這一名稱的出處。這也就是說，對我們每個公職人員來說、在遇見任何事情的時候，都必須要用公正、無私、利他的心來解決。

其次要有真誠心。真誠就意念真誠，心中隨時有真誠，而且把真誠作為待人接物、為人處事的自覺行動，不作假、不欺瞞、不當(dāng)面一套背后一套，不說一套做一套，要做到言行一致，表里如一。

再次要有正義感。新聞報道中經(jīng)常有一些負(fù)面的報道，就是發(fā)生一些案件或者事件時旁人冷漠無比，看見別人遇到困難甚至是緊急情況時不伸手援救，甚至遇見違法犯罪行為只有沒有侵害到自己時都不聞不問，這種“事不關(guān)己、高高掛起”的心態(tài)要不得，既害人又害己，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。一個人特別是共產(chǎn)黨員，一定要有正義感，一定要有敢于和違法犯罪、和社會不良風(fēng)氣作堅(jiān)決斗爭的勇氣和行動。

最后要有平常心。對待萬事萬物、對待我們所遇見的事情不偏不倚，不強(qiáng)求不奢求，把自己分內(nèi)的事情辦好，用平常心待人接物，用平常心面對困難，用平常心對待榮辱得失，唯有如此，我們才能做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天際云卷云舒”，只有這樣，我們才可能象陶淵明那樣“不以物喜、不以己悲”，只有這樣才能夠“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。

我在剛過不惑之年時曾經(jīng)給自己定下了“不畏懼、不媚俗、不偏離、不求全”的“四不原則”，其實(shí)也和這里我所講的品德一一相應(yīng)，不畏懼即正義感，不媚俗即真誠心，不偏離即公正心，不求全即平常心。

三是關(guān)于生活：“欲治其國者，先齊其家”，要想把國家的事情管好，首先要管好自己的家庭，一個國家、一個單位、一個村都是如此。如何好管理好家庭，其實(shí)就是一個關(guān)于生活的問題。

我曾經(jīng)研究一個與生活最貼近的詞“過日子”。何為生活？簡單通俗點(diǎn)講，生活就是過日子，十年前我對“過日子”這個詞作了一個新解，大家一直說是玩笑話，但直達(dá)事物本質(zhì)。過日子講的是三件事：

第一件事是“過”，過是什么？就是過去，就是父母就是老人，作為子女就是要照顧好老人，這是義務(wù)，是生活中非常重要的一件事情。

第二件事情是“日”，日是什么？象形字，《易經(jīng)》里講一陰一陽交合，再形象點(diǎn)講男女交合之狀，一個男性生殖器和一個女性生殖器結(jié)合在一起，干什么？傳宗接代，這是最原始的生殖崇拜，同時也是最基本的人性。從現(xiàn)代的角度講，就是男的要招呼好媳婦，女的要招呼好男人，要生兒育女，要種族繁衍，就這么回事。

第三件事情是“子”，什么是子？很明顯，娃娃和孩子的意思，子在古漢族中往往作動詞用，就是要管理教育好自己的孩子。

何為生活？就是過日子，怎么過日子？就是要照顧好老人，招呼好配偶，管教好孩子，就這么簡單。我想，如果大家都做到了這三點(diǎn)，這日子也就過好了，這生活也就有滋有味了。

四是關(guān)于工作：對工作如何定位？

首先工作是謀生的手段，無論是誰都需要通過工作來獲取生活的必要物資，不工作誰來養(yǎng)活自己還有家人。

其次是要用自己的工作為別人做一些力所能及的好事，這是一個良心的問題。如果你是政府官員，那你就要真正為群眾辦點(diǎn)實(shí)事好事；如果你是公司員工，你就應(yīng)該為公司努力，生產(chǎn)出物美價廉的商品；如果你是教師，你就要千方百計(jì)把知識和做人的道理傳授給你的每一個學(xué)生。

從自己的角度出發(fā)，工作就是自己的謀生手段，從別人的角度出發(fā)，工作也是為他人提供服務(wù)，為社會作出貢獻(xiàn)。這一來一往中，就體現(xiàn)了人的價值。

對于工作的態(tài)度一定端正，經(jīng)常有很多人會抱怨這樣工作辛苦那樣工作累，但實(shí)際上無論是哪一種工作都辛苦都累，只是看自己盡了心盡了力沒有。每一行都有每一行的艱辛，每一行都有每一行的難處，平時我們看到的都只是表面的光鮮而已。用一顆平常心，盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做好自己的份內(nèi)之事，少計(jì)較得失成敗，少計(jì)較名利是非，用良心去做，那么我們的工作一定會做得有聲有色。

關(guān)于工作，我經(jīng)常講的一句話就是：“與其挨批了才被動去趕，不如自己主動先做”，前者要挨批評受處罰，后者會被表揚(yáng)甚至可以得到更多的支持，這個道理其實(shí)非常淺顯。

最后，我用四句話與大家共勉：用真心學(xué)習(xí)、用良心工作、用愛心生活、用誠心養(yǎng)德。只有這樣我們才能做一個有品德有品味的人。

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