紅與白（8）

八、死者為大

孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這是一個基本的道理。有人說，城墻不堅固，武器不充足，這不是國家的災難；田野沒開辟，物資不富裕，這同樣不是國家的禍害，而如果朝堂之上如果不講禮義，朝野之下沒有教育，違法亂紀的人就會越來越多，那才是國家滅亡的導火索。試想一下，如果在上的沒有道德規(guī)范，在下的人沒有法規(guī)制度；朝廷不信道義，商人不講度量，工匠不依尺度，軍人不思操練、官吏以權代法，百姓不講誠信，長此下去，上上下下都不講規(guī)矩，那才是亡黨亡國之大忌。

而在民間、尤其是在宜昌周邊的喪葬習俗中，盛行的都是“死者為大”。富貴人家自不必說，就是單家獨戶、貧困人家，遇到家里一旦死了老人，喪禮的過程極為重要，那就是天大的事，哪怕就是家里一貧如洗、就是求爹爹、告奶奶，拉欠負債（宜昌話），也要講規(guī)矩，也要像宜昌話里所說的“踮起腳做長子，捏著XX充六個指嘎（指頭）?！?/p>

按照宜昌規(guī)矩，老人臨終之前、彌留之際，直系親屬的子孫必須守候在床前，這便是俗語“養(yǎng)老送終”中的“送終?！崩先巳ナ篮?，兒孫們要跪在臨時搭起的靈床燒“落氣紙”。因為俗話講“生不帶來，死不帶去”，老人死后去了陰間也是一無所有，在中國民間傳說中，陰曹地府走路過關樣樣都要用錢，據(jù)說燒了“落氣錢”，亡人才有了這第一筆錢，才能在沿途“有錢能使鬼推磨”，上下疏通各種關系，順利到閻王爺那里去報到。

然后喪家就是在自己門外放“落氣鞭”，以示告訴四鄰，自己家里有人去世的消息，據(jù)說也隱含著知會陰陽兩界之意。隨即請人分別給親戚朋友送信報喪，并由孝子報麻戴孝（在宜昌，其特點是身背麻袋、腰系麻索、袖帶黑紗、一條長白布披戴在頭和背上），到宗伯家（家族的族長、或者是最高的長輩家、或者是主持紅白之事的先生家）、督官家（辦喪事有兩個督官，也有內外之分。一個掌管煙酒茶飲食生活方面的事宜，一個負責孝子賢孫祭祀和來賓接待方面的事宜），還有廚師家（宜昌話叫焗匠師傅）行孝禮（也就是叩頭作揖），請他們來主持喪事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

宜昌周邊紅白喜事的規(guī)矩是：“紅事要人請，白事自動來?！币簿褪钦f，只要聽說某家辦喪事，無論是不是通家之好，即便是平時只是點頭之交，或者關系交惡，遇到這樣的情況都會主動去幫忙，那也就是宜昌話說的：“有錢幫錢場，沒錢幫人場，叫花子也幫個熱鬧場?！惫P者的丈人當年去世的時候，還是人民公社時代，上工要算工分的，可生產(chǎn)隊偷偷放了所有女人一天假，去幫著端茶遞水、洗碗掃地；男人也放了半天假，喪家晚上要人陪著守夜，第三天清晨還要男人抬棺材（宜昌話叫“抬重”）上山，少了男人可不行。

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