裹小腳之痛
1、裹小腳之痛。
我在荒謬社會(huì)的痛苦中，在身邊荒謬人群的痛苦中，經(jīng)常思考一個(gè)問題：女人裹小腳這樣的事情，在中國歷史上為什么會(huì)堂而皇之的發(fā)生？而且這種歷史的結(jié)束離我們?nèi)绱酥?！?920年左右已經(jīng)裹了小腳的女人們?cè)?0年代仍然持續(xù)的裹自己的小腳！直至持續(xù)到70年代甚至80年代！因?yàn)槟_已經(jīng)變形，不裹不舒服！我們?cè)?0世紀(jì)80年代仍然能看到裹小腳的女人！歲數(shù)活的大的小腳女人在20世紀(jì)90年代還能看到！甚至在2017年的今天，還能找到健在的小腳女人的存在！如果現(xiàn)在一個(gè)百歲老奶奶，很可能就是一個(gè)裹小腳的女人！我們現(xiàn)代人，有幸親眼目睹了這種歷史意識(shí)形態(tài)和生活方式及審美觀念的存在，但很不幸我們的民族不應(yīng)該發(fā)生的這樣的怪事它就發(fā)生了！發(fā)生在全國，發(fā)生在每一個(gè)家庭！發(fā)生在每個(gè)女人身上，真是荒謬絕倫！女人拿痛苦不當(dāng)痛苦而當(dāng)作美麗，男人不拿丑陋當(dāng)丑陋而當(dāng)榮耀，腳裹的越小越榮耀，真是絕倫的荒謬！
我們看30年代、40逃饑荒、逃戰(zhàn)亂的照片，逃難人群中的婦女就是用一雙小腳拖兒帶女在跋涉，怎樣的艱難！
2、網(wǎng)上查，裹小腳的歷史有這樣的敘述：
一說，在殷商時(shí)期就有裹小腳。
二說，纏小腳最早開始于公元969-975年南唐李煜在位的時(shí)期。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
李后主的一個(gè)窅娘別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。后來這個(gè)做法流傳到民間，纏小腳之風(fēng)漸漸普及到了百姓人家。但也有人認(rèn)為，早在公元前770-476年的戰(zhàn)國時(shí)期，纏小腳就已出現(xiàn)了，或許更早還可追索到商代?？傊?，纏小腳這一封建社會(huì)的惡俗具有悠久的歷史，千百年來殘害了數(shù)不清的中國婦女?？梢哉f，纏小腳是父權(quán)制傳統(tǒng)下“男尊女卑”最突出的表現(xiàn)之一。據(jù)記載，民間女子從四五歲就開始纏小腳，到成年時(shí)腳長若不超過三寸，即成為備受贊賞的“三寸金蓮”。在當(dāng)時(shí)，這樣的小腳被認(rèn)為是“女性美”的一個(gè)重要方面。即使長相、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小，就會(huì)遭人恥笑，并且嫁不出去。“好大腳”也成為漫罵、羞辱婦女最難聽的一句話。而實(shí)際上，小腳“美”是以女性身心被摧殘為前提的。纏小腳的方法是通過人為的強(qiáng)力，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折并將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常，更有可能引發(fā)殘疾和致死。民間“小腳一雙，眼淚一缸”的說法，就是女性千百年來遭受這一苦難的集中反映。而一旦把天然的腳纏成了“三寸金蓮”，女性在勞動(dòng)和交往方面必定是十分不便、大受制約，惟有困守家中，站立、行走必扶墻靠壁，不僅“男主外、女主內(nèi)”順理成章，“男強(qiáng)女弱”也成了事實(shí)，女性若有什么不滿、反抗、私奔之類更是難上加難了，惟有忍氣吞聲，聽任擺布。事實(shí)上，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎(chǔ)上塑造出來的“美”，不僅是美的極度扭曲和變態(tài)，對(duì)于父權(quán)制社會(huì)施行對(duì)女性的壓迫與控制，也的確收到了強(qiáng)化的實(shí)際功效，正如《女兒經(jīng)》所說：“恐他(她)輕走出房門，千纏萬裹來約束”。
我們拋開殷商時(shí)期裹小腳的時(shí)間段，就從969年計(jì)算裹小腳的小腳齡，裹小腳的荒謬絕倫的錯(cuò)誤也延續(xù)了1000多年。一個(gè)明顯的重大錯(cuò)誤延續(xù)1000多年，是我們整個(gè)民族的聰明，還是整個(gè)民族的愚蠢？這個(gè)殘酷愚蠢的錯(cuò)誤能犯1000多年，那么不太殘酷愚蠢的錯(cuò)誤能犯多少年？看來得一直犯下去，也許，犯一萬年！
3、一個(gè)女人的漂亮由她的漂亮的臉蛋和漂亮的體型所決定，怎么會(huì)有一雙小腳決定！
在1000多年的時(shí)間里，沒有一個(gè)男人說我就要娶一個(gè)大腳女人做妻子！我就喜歡大腳！大腳還能幫我干活！
也沒有一個(gè)纖弱和健壯女人說我就是拒絕裹小腳！裹小腳太痛，太摧殘人，抱小孩走路都很困難！
沒有一個(gè)官員說女人不能裹腳！沒有一個(gè)洞明世事的讀書人說裹小腳是及其愚昧、愚蠢、殘暴、殘酷的事！
結(jié)果宮廷里的女人裹小腳，荒山野嶺，田野地頭，莊稼漢的女人也在裹小腳！
美女裹小腳，丑女也裹小腳！
裹一個(gè)小腳，顫顫巍巍，不能干活，還要養(yǎng)育小孩，這是怎樣艱難的事，但還是要裹！這是怎樣的一種荒謬！
楚王好細(xì)腰，滿宮皆餓死。那個(gè)王八蛋皇帝或者那個(gè)禮教圣人好小腳，就讓全國的婦女受酷刑，裹小腳？！
這大概是中國歷史上最野蠻的文明！
我現(xiàn)在思考的嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問題是：我們還在繼續(xù)犯著多少世俗的裹小腳式的錯(cuò)誤卻渾然不知，津津樂道！世俗的許多東西是很可怕的！
事實(shí)上，天生了仲尼，萬古夜更長！
雖然裹小腳可能不是孔子的發(fā)明，和孔子扯不上關(guān)系，可是禮教是孔子發(fā)明，和孔子有扯不斷的關(guān)系，而裹小腳是禮教的一個(gè)怪胎！
4、現(xiàn)在有些道貌岸然的學(xué)者在提倡恢復(fù)國學(xué)，宏揚(yáng)國學(xué)，尊孔復(fù)禮，這實(shí)在不僅是一種淺陋，而且是一種丑陋。
國家的社會(huì)風(fēng)氣不好，國民的道德敗壞，和傳統(tǒng)國學(xué)的關(guān)系微乎其微，而和現(xiàn)實(shí)的治國方略和采取的治國措施則是重大而直接的關(guān)系。
前幾年，有人把孔子雕像抬進(jìn)天安門廣場(chǎng)，這幾乎等同于讓放開小腳的女人恢復(fù)裹小腳。
傳統(tǒng)文化中確實(shí)有非常好的東西，但傳統(tǒng)文化中也有很爛的東西。問題在我們打倒傳統(tǒng)文化時(shí)，把優(yōu)秀文化也打倒了，而在恢復(fù)傳統(tǒng)文化時(shí)又把垃圾也抬出來了。
＂矯枉必須過正，不過正不能矯枉＂這個(gè)名言中包含的錯(cuò)誤成份大于正確成份。中國人沒有自己腦子的獨(dú)立思考，跟風(fēng)跑的情況非常普遍，非常嚴(yán)重。
5、中國人喜歡跟世俗跑。
世俗的東西多的沒法羅列。
我這里取一個(gè)不太重要的舉動(dòng)說說。
在單位喝酒，一個(gè)接一個(gè)的小科長跑來敬酒。他們的敬酒辭是＂真心實(shí)意敬你一杯＂。當(dāng)你端起酒杯和他碰杯，他把自己的杯子降低到你的杯子以下。當(dāng)你把自己的杯子降低到和他同平面，他又迅速把酒杯再降低。如此循環(huán)，害得你無法和他碰杯。事后他們說，給對(duì)比自己高貴的人敬酒，要把自己的杯子降低，表示對(duì)對(duì)方的尊敬，這是喝酒的規(guī)矩，也是酒場(chǎng)的禮貌和教養(yǎng)。我真不知道這種禮貌和教養(yǎng)是誰發(fā)明的，反正我和領(lǐng)導(dǎo)碰杯從來沒有把自己的杯子降低，包括一次公務(wù)活動(dòng)和省部領(lǐng)導(dǎo)碰杯也沒有降低自己的杯子，不想害的領(lǐng)導(dǎo)也不斷降低杯子表示對(duì)你的尊重，就算我不懂禮貌，不懂教養(yǎng)。 不虛偽，不做作，人格平等的教養(yǎng)我還是有的。就是認(rèn)定這是一種合理的、必需的、有教養(yǎng)的禮節(jié)，你杯子稍低一點(diǎn)，禮節(jié)稍做顯示就夠了，不能低太多，你低太多，逼的對(duì)方適應(yīng)你的禮節(jié)，反而沒禮節(jié)了。形成鮮明反差的是，他們?cè)诰谱郎戏磸?fù)把自己杯子降低，表示自己卑微的禮節(jié)，而在其他生活和工作場(chǎng)合，他們本應(yīng)像酒桌一樣把自己擺在卑微位置，可是恰恰需要他們卑微的場(chǎng)合，他們很粗俗，很放肆，很傲慢，很猖狂，很蠻狠，很不懂禮節(jié)，很沒有教養(yǎng)，這反證出他們酒桌上的禮貌和教養(yǎng)恰恰是不懂禮節(jié)，不懂教養(yǎng)。他們?cè)诠賵?chǎng)上從來不說我身份低，道德差，文化淺，能力弱，科長你來當(dāng)，處長你來當(dāng)，局長你來當(dāng)，卻削尖腦袋投機(jī)鉆營往上爬，踩著別人肩膀和腦袋往上爬，酒桌上他們又表現(xiàn)的如此有教養(yǎng)，這不是荒謬、虛偽和笑話？如果酒桌上這種教養(yǎng)真的是一種教養(yǎng)，那么你就在生活工作的所有場(chǎng)合遵守這種教養(yǎng)，這才是全面的、徹底的、真正的教養(yǎng)，而不是小事裝教養(yǎng)，大事沒教養(yǎng)！該他們有教養(yǎng)的地方，他們一點(diǎn)教養(yǎng)都沒有。不該他們有教養(yǎng)的地方，他們的教養(yǎng)比有教養(yǎng)的人還有教養(yǎng)，這叫什么教養(yǎng)！發(fā)明并提倡碰杯降低杯子為禮節(jié)的人，和最初提倡裹小腳的人一樣愚昧愚蠢和惡劣！有教養(yǎng)，有獨(dú)立思考的人，不要跟風(fēng)！
6、中國人喜歡跟權(quán)勢(shì)跑?；实鄞╅L袍馬褂，帶瓜皮帽，全國就跟著皇帝穿長袍馬褂，帶瓜皮帽，不僅土壕紳士們這樣穿戴，連讀書人也這樣穿戴?；实哿魝€(gè)豬尾巴，男人們都留個(gè)豬尾巴。你看看清華學(xué)堂初期那些包括梁啟超在內(nèi)的大學(xué)者的穿戴，你就知道知識(shí)分子也在跟風(fēng)跑。后來，領(lǐng)導(dǎo)人穿中山裝，全國自然跟著穿中山裝，即使西方留學(xué)回來本該西裝革履的被西方先進(jìn)文明洗禮過的知識(shí)分子也脫下西裝換上中山裝?；实鄣耐瓦@么大。再后來，主席艱苦樸素穿帶補(bǔ)丁的服裝，全國不論窮富一律以穿破衣服為榮，要和資產(chǎn)階級(jí)生活方式劃清界限。即使一個(gè)傾國傾城的美女，也不愿或者也許不敢穿一身漂亮服裝展示自己更美麗，而用一身打補(bǔ)丁的衣服遮蓋自己的美麗，使自己和世界失去多少美麗的顏色，也讓男人們坐失了多少欣賞美色的機(jī)遇。一句＂中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝＂就把女孩子的美麗扼殺在服裝中。及至＂這次運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派＂，迷迷糊糊的革命小將們就斗老師，斗權(quán)威，斗讀書人。喊幾句口號(hào)，念幾篇稿子，斗斗也就算了，結(jié)果有人就被活活打死了。人家說的是＂斗走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派＂，限定的非常明確。你斗人家老師，斗人家知識(shí)分子干什么？人家并沒有要你打死人，甚至沒有要你打人，你打死人干什么。這種放大錯(cuò)誤的結(jié)果就把人家推向＂十惡不赦的罪惡＂。及至改革開放，又反思錯(cuò)誤，當(dāng)年窮兇極惡斗人的人又流著鱷魚眼淚捶胸頓足的道歉，任何時(shí)代都是你沖在前邊浮在浪尖表示正確。中國人跟風(fēng)也就擺了，你不要加大風(fēng)級(jí)，不要擴(kuò)大限度。結(jié)果就大大擴(kuò)大了限度，幾乎每件事上面說是做一寸，到下面就擴(kuò)大為十丈，無限的放大度數(shù)。搞公有制，就不留一丁點(diǎn)資本主義尾巴，害的百姓忍饑挨餓。搞私有化改革，又容不得國家大動(dòng)脈和國家支柱大型產(chǎn)業(yè)的公有，跑出一波混賬經(jīng)濟(jì)學(xué)家鼓吹私有，并從混合所有制改革突破，這是多大的錯(cuò)誤！中國人喜歡把正確放大成錯(cuò)誤，也喜歡把錯(cuò)誤放大成更大錯(cuò)誤！也許歷史上裹小腳，要女人的腳不要太大，結(jié)果就裹成三寸金蓮，沒法走路。如果一個(gè)中國人愚蠢，一個(gè)中國人瘋狂，一個(gè)中國人殘暴，為什么絕大多數(shù)中國人跟著放大這種愚蠢、瘋狂和殘暴？一個(gè)人吃了屎，怎么舉國都是吃屎的貨？再及至＂資本主義復(fù)辟＂，你把土地分給農(nóng)民，把城市工商業(yè)和中小企業(yè)私有化也就夠了，憑什么把教育市場(chǎng)化，醫(yī)療市場(chǎng)化，國有企業(yè)私有化，國有資產(chǎn)轉(zhuǎn)移海外？這是一個(gè)人能搞起來的事情？全國為什么不抵制，反而推波助瀾的跟風(fēng)？我所在的蘭州市的蘭州自來水公司，就在黃河邊上，守著黃河水供水，成本很低，可是蘭州的或者甘肅的官老爺眼睛里容不得國營自來水公司存在的沙子，一定要把自來水公司改革給德國人私人經(jīng)營。最早一噸水幾分錢，幾毛錢，現(xiàn)在改到一噸水2元7角。2元7角也就算了，可是水表問題太大，兩個(gè)空巢老人用水，買10噸水沒用一周就沒水了，水費(fèi)比北京貴了好多。這也是改革的好處？中國人不是裹小腳時(shí)代跟風(fēng)，是任何時(shí)代都在跟風(fēng)，都唯權(quán)力人物馬首是瞻。一個(gè)跟風(fēng)的民族多么不堪。我假定，如果現(xiàn)在國家有權(quán)力人物欣賞裹小腳，提倡裹小腳，全國的婦女一定會(huì)裹小腳，男人一定會(huì)支持婦女裹小腳。沒有一個(gè)婦女會(huì)反抗說＂我不裹＂，也沒有一個(gè)男人表示＂我就要娶一個(gè)大腳女人當(dāng)老婆！這從眾多婦女當(dāng)妓女的事實(shí)能夠證實(shí)！一個(gè)潮流來了，也許生活所迫，眾多女性就走上賣淫道路，有人跨國去賣淫，這是多大的民族恥辱，就有浩浩蕩蕩的賣淫嫖娼大軍。這不就是裹小腳的翻版么？如果有人提倡裹小腳，大家就是不裹，提倡者奈何？
7、只在特定場(chǎng)合、特定條件下局部正確而在其他場(chǎng)合并不正確的一句整體錯(cuò)誤的話一旦流傳，大家就跟著說。一個(gè)錯(cuò)誤觀念行動(dòng)一旦形成，大家就跟著跑。跟隨正確的社會(huì)發(fā)展潮流跑沒有錯(cuò)。跟隨錯(cuò)誤的社會(huì)發(fā)展的負(fù)面潮跑就錯(cuò)了。嚴(yán)重的問題是：全國跟著皇帝裹小腳也就擺了，但一個(gè)很小的單位人們也喜歡跟著屁大的領(lǐng)導(dǎo)裹小腳就非?？膳?！一個(gè)毛毛蟲領(lǐng)導(dǎo)，敢橫行無忌的作惡，就有一群鷹犬吶喊著助威。明明小領(lǐng)導(dǎo)做事胡來，事情做的不合道德，不合道理，不合邏輯，就有垃圾們助威，喝彩說做得好。有人背后罵領(lǐng)導(dǎo)事情做的太混賬，一見到小領(lǐng)導(dǎo)馬上滿臉堆笑，說你事情做得真好。這比裹小腳更惡劣。裹小腳傷害的是女人自身。而社會(huì)權(quán)勢(shì)領(lǐng)域的裹小腳傷害的卻是正直善良的人。
8、中國民間幾千年有太多傳統(tǒng)的教導(dǎo)人的道理是錯(cuò)誤的道理。這也許和人的生存環(huán)境的嚴(yán)酷有關(guān)，才總結(jié)出被動(dòng)對(duì)付嚴(yán)峻環(huán)境的錯(cuò)誤道理。這些錯(cuò)誤小道理多的沒法梳理。只能泛泛談?wù)?。一方面中國人教?dǎo)別人開口不論人非，講嘴上的道德。另一方面有權(quán)有勢(shì)的中國人把人往死里整顯示自己的威勢(shì)。開口不論人非的人與惡貫滿盈的人怎么可能互相不論人非？一方面講做人要正直，一方面又講圓滑，講審時(shí)度勢(shì)。圓滑和審時(shí)度勢(shì)演化為見風(fēng)使舵，觀顏察色，明哲保身。正直的人與與見風(fēng)使舵的人怎么一致？如果人人開口論人非，吐沫也會(huì)淹死人，那么人就會(huì)謹(jǐn)慎，不敢有被別人論的非，社會(huì)也就清明了?，F(xiàn)在把論人非的人視為不道德，而放縱有非讓別人論的惡人，這就把事情顛倒了。正確的方式應(yīng)該是杜絕惡人論好人的非，而不是杜絕好人論惡人的非。敢論惡人非的人一定是好人。而敢論好人非的人一定是惡人。要讓惡人有＂禍從口出＂的忌憚，而不應(yīng)該讓好人有＂禍從口出＂的忌諱。社會(huì)上惡人太多，就是我們明哲保身，放縱助長了壞人作惡。夠不上法律層面解決的惡，就必須用道德層面來解決。而語言、輿論含有強(qiáng)大的道德壓制功能。論人非的道德功能足以形成對(duì)惡人的老鼠過街功能。有句婦孺皆知的話叫＂墻倒眾人推＂。如果是一個(gè)壞人的墻倒了眾人來推，這是合乎邏輯的推。可是常常是好人被壞人整垮，好人的墻倒了大家也一起推，像過節(jié)娛樂一樣高興的推，這就彰顯出中國人的極不道德。與墻倒眾人推形成對(duì)照的是花開眾人捧。人們捧一個(gè)優(yōu)秀善良的人是合乎邏輯到?？墒侨藗兣醯氖橇髅汗鳌Ｔ绞橇髅汗?，越容易投機(jī)鉆營，操控局勢(shì)，越容易當(dāng)官。一個(gè)流氓一當(dāng)官，大家也圍上去捧，去舔，我們對(duì)這種情況幾乎司空見慣。中國人教人做人的太多道理實(shí)際上不是道理，而是技巧。在一個(gè)做人講技巧而不是講道德的社會(huì)，正直的人、有道德的人就是傻瓜，就是二愣子，就是白癡。講道理的人就是一根筋，認(rèn)死理。不變通的人就是腦子不靈活。靈活的含義就是黑白兩道都來，善惡兩道都做。多么可怕的聰明！中國人認(rèn)可做人的技巧，不認(rèn)可做人的道德。中國人認(rèn)可裹小腳的錯(cuò)誤，不認(rèn)可不裹小腳的反抗。中國人，該強(qiáng)調(diào)的道德觀念，做為一種非智慧阻止人們強(qiáng)調(diào)。不該強(qiáng)調(diào)的道德觀念又當(dāng)做一種智慧教導(dǎo)人們強(qiáng)調(diào)。中國人的思想似乎總處在迷迷糊糊的混亂狀態(tài)看不到清晰度，讓人悲觀。站在思想高度的人能看清低度思想人的錯(cuò)誤之處。站在低度思維的人很難看清高度思維人的正確。因此，思想高深的人看思想淺薄的人是錯(cuò)誤的。思維淺薄的人看思維高深的人也判斷為是錯(cuò)誤的，所以思想高深的人企圖糾正思想淺薄人的錯(cuò)誤幾乎不可能，因?yàn)樗枷霚\薄的人也認(rèn)定自己的思想正確。這和＂秀才見了兵，有理說不清＂的道理一樣，明白人遇到糊涂人，有理也說不清，讓人悲觀。要改變傳統(tǒng)錯(cuò)誤思維狀態(tài)的糾纏，需要用哲學(xué)重建中國的思維模式，使其符合實(shí)際道理的思維軌道。
9、人小時(shí)候容易被一句美好動(dòng)聽的話片面誤導(dǎo)從而形成根深蒂固的世界觀。我在14歲讀過一篇文章。文章里有一句話滲入不成熟的骨髓：君子成人之美。于是我就抓住一切機(jī)會(huì)和生命過程成人之美，想讓人感覺自己是個(gè)君子。這種少年時(shí)代的一句話偏差形成的固定的＂世界觀＂害了我一生。人老了，對(duì)一句無論怎樣閃光的話可能忽略。小時(shí)候把一句經(jīng)典的話當(dāng)做圣經(jīng)而一生遵守。君子思維就是我一生遵守的思維，結(jié)果成全了不少小人，我讓小人反過頭來害的很慘。于是才領(lǐng)悟到君子思維是怎樣的淺薄和愚蠢。君子思維遇到君子，那是正確的思維。君子思維遇到小人，那就是愚蠢至極！在底層的工人農(nóng)民群，無所謂君子小人，大家就是掙錢吃飯。但在存在權(quán)力和利益的基層官場(chǎng)，權(quán)力和利益都不大，但陷害人并作威作福的小人還真不少。你用推測(cè)常見的好人的方式把壞人習(xí)慣性推測(cè)為好人，你就會(huì)吃盡小人的苦頭。所以中國人又提出防小人的告誡，結(jié)果君子又被當(dāng)做小人提防和傷害了，沒有極豐富的社會(huì)閱歷，幾乎沒法對(duì)付小人的微笑和君子的冷峻。
10、許多教人處世的高論，只在同等道德，同等品位，同等層次的人群范圍使用，低于同等品位，使用這些高論就錯(cuò)誤。嚴(yán)重低于同等品位使用這些高論，就會(huì)被惡人利用了你的道德、善良、包容嚴(yán)重作惡！非常流行和被大家普遍認(rèn)可的開口不論人非不得不說這是一個(gè)非常道德的提法，是一個(gè)美好的提法。但我們?cè)谧焐蠄?jiān)持開口不論人非，我們卻在刑場(chǎng)開口論人非，在監(jiān)獄開口論人非，在法庭開口論人非，在派出所開口論人非。這些是法制層面論人非?？墒谴罅康牟坏赖聣虿簧戏蓪用?，我們最好在道德層面論人非，把不道德扼殺在道德層面，大家人人怕別人論自己的非，從而做事不越界，嚴(yán)格在道德層面做事，在這種條件下，還有必要論人非么？論人非的最終目的是消滅人非，消滅論人非，豈不是更好。不論人非表面看是很道德的，實(shí)質(zhì)上是很不道德的，他助長了壞人作惡，助長壞人不道德。我們這個(gè)社會(huì)，我們生存的單位，有多少橫沖直撞的惡人，就是開口不論人非的錯(cuò)誤教導(dǎo)把這些惡人放縱出來的。如果大家開口論他的非，他敢橫行無忌的作惡?開口不論人非，甚至佛教里行善積德的教導(dǎo)，都是好人、善良人在遵守，不良之徒和壞人并不遵守。開口不論人非是只考慮保護(hù)自己的安全而逃避對(duì)別人安全的考慮和對(duì)整個(gè)社會(huì)安全考慮的一種很自私的聰明，是表面道德掩蓋下的極不道德行為。有一句話叫＂通過戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭＂。我把這句話演繹為＂通過論人非消滅人非＂，讓人群和社會(huì)變得美好。我不得不說我自己在幾十年也是一個(gè)把自己整殘的裹小腳的人，我被幾千年的聰明的教導(dǎo)裹挾，大度對(duì)人，我開口不論人非，我送人玫瑰手有余香，和任何人保持友好善良，希望世界上的人都自己的朋友，結(jié)果我的善良變成軟弱，被地痞流氓整的面貌全非。這是用搞殘自己身體的代價(jià)換取社會(huì)的審美認(rèn)可。
11、真理有時(shí)候在多數(shù)人手里，因?yàn)槎鄶?shù)人都長腦子。真理有時(shí)候只在個(gè)別人手中，因?yàn)檎嬲斆鞯闹皇莻€(gè)別人。真理就是正確的說法和正確的做法。正確的說法和正確的做法不是自己的判斷，是要經(jīng)得起公平正義和道德良心的拷問，經(jīng)得起邏輯推理的演算，經(jīng)得起衡器秤出的輕重。怎么稱？同樣是錯(cuò)，要看錯(cuò)的先后和輕重，先錯(cuò)的先輸理。同樣是對(duì)，要看那個(gè)是份量更重的對(duì)。如果憑自己評(píng)判，小偷和強(qiáng)盜都認(rèn)為自己正確。
更多的時(shí)候，個(gè)別人只擁有正確的思想，卻不擁有權(quán)力和控制社會(huì)的資源把正確的思想變?yōu)檎_的做法，縱然個(gè)別人握有真理，也只能任憑荒謬泛濫。這大概就是幾千年＂小腳一雙，眼淚一缸＂的根源?？上У氖窃S多領(lǐng)域謬誤仍在頑固流傳，裹小腳的現(xiàn)象到處存在，無奈！
有先知先覺的人，但不要指望有多少先知先覺的人，事實(shí)是太多的人讓他們后知后覺都非常困難！
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