王勃在《滕王閣序》中道出了我的心聲：老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

苦難是久盛不衰的人生追求。你愈快樂(lè)，悲慘離你就愈近。所謂的生命意義就是為了含辛茹苦?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的趨向即是追尋苦難超過(guò)了追尋歡樂(lè)。這被看做是崇高的人生觀，因?yàn)樽非罂鞓?lè)是自然而然的，而追尋苦難是非本性所愿的。對(duì)于快樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，及時(shí)履行一定的義務(wù)也是心甘情愿的，雖然他困惑而不知道該感謝誰(shuí)。但受難者卻大不一樣，空虛遠(yuǎn)勝過(guò)滿足。更重的是，我們這種年齡的人在許多方面已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)太多的空虛，不再相信快樂(lè)。如果還有什么值得相信的話，那只剩下苦難了。

一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷苦難的人生，是不完整的人生。就像一個(gè)只知道追求女人所帶來(lái)的快樂(lè)的人，而不知道悲慘的命運(yùn)已在他的身體上降臨。通過(guò)亂性帶來(lái)的歡樂(lè)——他的身體同時(shí)也帶來(lái)了一種?。好范净虬滩　Ｖ劣诿范?，那是容易治療的，而艾滋病人，那只能等待上帝的判決了。當(dāng)然，悲慘并不是苦難，而是人自己親手釀造的一種結(jié)果。悲慘是個(gè)體的存在價(jià)值導(dǎo)致，而困難是普遍性的體現(xiàn)。

在我們的這個(gè)時(shí)代里，每個(gè)人的追求都是在尋找幸福和快樂(lè)，但就是沒(méi)有一個(gè)人遵循整個(gè)社會(huì)的趨向：苦難是遠(yuǎn)勝于歡樂(lè)的。用佛家的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)：生、老、病、死，這是人生的四苦，這四苦就是四大皆空。出生時(shí)最大的苦難，因?yàn)槟愠錾?，就意味著后面的三苦：老、病、死。雖然大哲學(xué)家海德格爾對(duì)于這些是輕描淡寫(xiě)的：他出生、活著、死去，但是，就其中的活著這一項(xiàng)，不知要經(jīng)歷怎樣的苦難，才能到達(dá)死的其所。生的苦難還體現(xiàn)在我們常說(shuō)的七情六欲上（七情：喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲；六欲：聽(tīng)、看、聞、嘗、摸、想）。曾經(jīng)，我給我的學(xué)生講述過(guò)七情六欲的痛苦，特別是在六欲上。我們的聽(tīng)是這樣對(duì)應(yīng)的：聽(tīng)——耳——聽(tīng)覺(jué)，其他類推：看——眼——色覺(jué)，聞——鼻——嗅覺(jué)，嘗——舌——味覺(jué)，摸——手——觸覺(jué)，想——心——感覺(jué)。這幾大對(duì)應(yīng)，已經(jīng)包括了我們苦的因素。因?yàn)槲覀冇新?tīng)覺(jué)，我們就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)褒揚(yáng)與貶斥。我們聽(tīng)到褒揚(yáng)時(shí)，歡喜若狂，我們的情緒激動(dòng)到高出；我們聽(tīng)到貶斥時(shí)，悲傷憤怒，我們的情緒就沉落到低處。我們看到好事降臨到我們的頭上時(shí)，我們也是歡喜若狂的；而我們看到災(zāi)禍降臨到我們自己時(shí)，我們悲傷哭叫。色覺(jué)還給我們辨別了這世界的所有事物，于是我們就把它們分為不同的種和類，在我們的腦海中記憶著它們，使我們永遠(yuǎn)脫離不了記憶之苦。而嗅覺(jué)給我們的是知道什么食物是臭的，什么事物是香的，因此之故，我們就嘗試著去追求香的事物，而糟糕的是，我們總是得到臭的事物。味覺(jué)讓我們知道什么是酸，什么是甜，什么是苦，什么是辣，什么是咸。由于有了味覺(jué)，讓我們知道了五味人生。而苦是從味覺(jué)引申出來(lái)的一種比喻。至于觸覺(jué)，我們也只有通過(guò)接觸，我們才能分辨出事物的真相來(lái)。對(duì)于感覺(jué)，是我們心的感應(yīng)。只有我們的心才能真正明白和體會(huì)到我們所講的七情。七情是我們內(nèi)心的全明體現(xiàn)。就像我開(kāi)頭所說(shuō)的心聲，那是我體會(huì)出來(lái)的一種結(jié)果。從六欲中呈現(xiàn)出來(lái)的意義，表達(dá)的是苦難的久盛不衰的原因。由于人生的所有途經(jīng)都是痛苦，于是我就從來(lái)不相信快樂(lè)和幸福。因?yàn)槲覀兊目鞓?lè)和幸福是建立在苦難的基礎(chǔ)上的。

苦難是人生的全部。我所相信的是只有苦難的人生才是值得去過(guò)的。只有經(jīng)歷了苦難，你才能被拯救。為什么耶穌宣講和拯救的是那些受苦受難的人？原因在于耶穌自己是從苦難中被拯救出來(lái)的；為什么佛祖要給我們講生老病死？原因也在于佛祖也是經(jīng)歷了苦難才總結(jié)出來(lái)的。不管我們是相信，還是不相信，我們最后的歸途只有一條：死路。所以你的歸宿最終會(huì)回到苦難的終點(diǎn)上，沒(méi)有任何東西能替代得了。只是在去死的路上，我們所能做的是用我們的意志來(lái)投入到苦難之中。

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