張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載160

7.10，子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

（注釋——舍：舍棄不用。行三軍：領(lǐng)軍出征。與：共事。暴虎：徒手與老虎搏斗。馮（pínɡ）河：指沒(méi)有船徒步趟過(guò)大河。）

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（白話）孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“如果有機(jī)會(huì)出仕，就去推行我們的學(xué)說(shuō)，如果不能，就把學(xué)說(shuō)珍藏起來(lái)。（我們的學(xué)說(shuō)用也好，不用也好，無(wú)所謂，讓機(jī)遇來(lái)定奪吧）。能做好這兩種準(zhǔn)備的，只有你和我兩個(gè)人?！弊勇氛f(shuō)：“要是您出兵打仗，您會(huì)和誰(shuí)共事呢？”孔子說(shuō)：“徒手敢打虎，徒步敢趟過(guò)大河，死了也不悔悟的蠻勇之人，我是不會(huì)和他共事的。跟我共事的人，一定是小心謹(jǐn)慎、謀定后動(dòng)的人。”

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（張說(shuō)）這段對(duì)話分別跟兩個(gè)學(xué)生說(shuō)的。第一層是對(duì)顏回說(shuō)的。有人把這句話理解為“如果用我，我就去做事，如果不用我，我就歸隱，只有你和我能做到這點(diǎn)”——這個(gè)解釋明顯是不通的。首先，沒(méi)人用你，只能退隱，人人都這樣，并非只有孔子和顏回是這樣。其二，如果是這個(gè)意思，那么就應(yīng)該說(shuō)“用我則行，舍我則藏”，沒(méi)有必要使用第三人稱的“之”。我的理解是：“如果有人使用我們的學(xué)說(shuō)，我們就去推行，如果沒(méi)人使用，我們就守著這個(gè)學(xué)說(shuō)。用與不用，由機(jī)遇而定，我們都會(huì)坦然。能做好兩種準(zhǔn)備的只有你和我了?！薄@樣解讀，表明孔子堅(jiān)信自己的學(xué)說(shuō)是真理，用與不用，是機(jī)遇問(wèn)題。機(jī)遇沒(méi)到，不著急。能這樣想的，的確只是少數(shù)人。

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知識(shí)分子都喜歡創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。但大多數(shù)只是把學(xué)說(shuō)當(dāng)做敲開(kāi)富貴之門(mén)的敲門(mén)磚，把學(xué)說(shuō)當(dāng)做自己的超利益的信仰的人很少。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，就是發(fā)明了懸梁刺股讀書(shū)方法的知識(shí)分子，他廢寢忘食設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)，但沒(méi)有信仰。他先從秦國(guó)的利益出發(fā)，設(shè)計(jì)了連橫說(shuō)，跑到秦國(guó)兜售這個(gè)學(xué)說(shuō)。但秦惠王不領(lǐng)情，蘇秦碰了壁，惶惶然回到家里，出現(xiàn)了受到全家鄙視的場(chǎng)景（老婆不理他，嫂嫂不做飯給飯吃）。此路不通，蘇秦拋棄了連橫說(shuō)，從六國(guó)利益出發(fā)設(shè)計(jì)了合縱，跑到六國(guó)兜售新的學(xué)說(shuō)，大獲成功，蘇秦被六國(guó)任命為宰相。這次富貴還鄉(xiāng)，全家恭迎，嫂嫂跪地不起。蘇秦小人得志，奚落嫂嫂道：“何前鞠而后恭耶？”（為何上次對(duì)我那么傲慢，這次為何如此恭敬呢？）嫂嫂坦然說(shuō)，“因?yàn)檫@次你有錢(qián)啦！”——很顯然，蘇秦是把學(xué)說(shuō)當(dāng)做敲門(mén)磚的?？鬃酉喾?，仁道是他的信仰，他不僅堅(jiān)信自己的學(xué)說(shuō)是正確的，還有很淡定的機(jī)遇觀。

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子路在一旁聽(tīng)了孔子對(duì)顏回說(shuō)的話，未免不舒服，心想，顏回固然不錯(cuò)，但我也不是空氣吧？于是說(shuō)：“如果老師帶軍隊(duì)出征，希望誰(shuí)跟您一起去呀？”很明顯，子路認(rèn)為自己最勇敢，老師如果領(lǐng)軍打仗，自己應(yīng)該當(dāng)仁不讓，就是隨軍副將吧！

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想不到迎來(lái)孔子的一瓢冷水：“只曉得蠻勇不怕死的人，我不需要。我需要的是小心謹(jǐn)慎、謀定后動(dòng)的將領(lǐng)?！?/p>

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如果寫(xiě)小說(shuō)，接下去肯定是：“子路一怔，呆了片刻，悻悻然囁嚅道：‘奧，……?！?/p>

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“臨事而懼，好謀而成”是孔子對(duì)弟子做事的要求！這八個(gè)字可以歸結(jié)為四個(gè)字：“謹(jǐn)慎從事”。

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謹(jǐn)慎是成功的必要因素，已經(jīng)成了共識(shí)。曾國(guó)藩說(shuō)：“君子大過(guò)人處，只是虛心而已”。這句話是他自己一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也驗(yàn)證了孔子的“臨事而懼，好謀而成”的成效性。所謂“虛心”，就是不要自以為是，凡事謹(jǐn)慎對(duì)待，考慮到所有的可能性。謹(jǐn)慎，是所有智者不約而同的行為基點(diǎn)。法國(guó)作家雨果說(shuō)，“謹(jǐn)慎是智慧的長(zhǎng)子”；英國(guó)元帥羅伯遜說(shuō)，“謹(jǐn)慎的人腦后有眼”。中國(guó)關(guān)于謹(jǐn)慎的名言更是不勝枚舉：“慎終如始，則無(wú)敗事”（《道德經(jīng)》），“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”（《詩(shī)經(jīng)》），“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”（明朝李贄），等等。可貴的是，“臨事而懼，好謀而成”是提倡謹(jǐn)慎的始作俑者。

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